庄子在《齐物论》篇中写了一个瞿鹊子问道长梧子的故事。

瞿鹊子向长梧子请教说：我听多位老师讲，圣人不被世俗事务缠身，不贪图利益，也不躲避灾祸，不热衷世间的追求，不攀缘大道，不说却好象说了，说了又好象没说，超脱于尘世之外。

但是孔夫子却觉得这些是荒诞无稽的言论，而我认为这是美妙的道之体现，您觉得如何？

长梧子回答：你这话就算黄帝听了都会迷惑不解，孔子作为世俗之人又怎么能明白？而且你也太心急了，刚看到鸡蛋就想得到报晓的公鸡，刚看到弹丸就想吃到烤鸮肉。

我现在为你姑妄言之，随便说说，你也就随便听听。至人依傍日月，心怀宇宙，和万物融为一体。他们对世间那些混乱、愚昧、尊卑、贵贱一视同仁。众人忙忙碌碌，圣人质朴无心，视万年如一日而无有不同。

万物原本是一体相通的，没有是非之分，只是众人因自我的认知形成了各种是非争辩。我怎么知道贪生不是一种迷惑？又怎么知道厌恶死亡不是如同自幼离家而不知归处的人？就像丽姬，她本是艾地丽戎国守疆人的女儿，战败后被晋国国君张娶入宫时，哭得泪水湿透衣襟。可到了国君宫殿，与国君同床共枕、享受美食后，就后悔当初的哭泣了。

那谁又能知道死去的人不会后悔曾经求生？梦里喝酒作乐的人，醒来可能会哭泣；梦里哭泣的人，醒来可能去打猎。人们在梦中不知道自己身处梦境，还在梦中去占卜梦境，只有大觉圣人才能明白这是一场大梦。

可愚蠢的人却总以为自己清醒，还私下里觉得自己知晓一切，到处向人夸耀。从尧舜以下的君主，到伊尹、吕尚之类的宰相，再到孔子，那些以仁义治理天下且认为自己绝对正确的人，都像是在梦中说着梦话，我和你也都在梦中。我说你在梦中，其实我自己也在梦中说你的梦。这样的言论被称为吊诡，奇怪至极，梦中之人都难以相信。要等到万世之后遇到一个大圣之人，顷刻之间就能理解其中深意。

至人之所以能超脱生死在世间游走，是因为他们把世间看作一场大梦。生死就像黑夜与白昼交替，忧愁喜乐如同梦中之事。在迷惑中讨论是非就如同梦中占卜，在迷惑中判定是非就像白天说梦话。所有人都在这场大梦之中，若不是至人洞察一切，谁能知道这是一场梦呢？