【前提示】几千年来无数文人雅士都像屎壳郎一样在一堆乱码中寻找人生真谛，历史真相，宇宙真理。这样的画面你是不是会感到很有趣，是恶趣吧。我没有恶趣味，我是实事求是尊重事实的将“作，辞，生，有，为，恃，成（功），居”这八个核心词中的五个重新排列成一句似是而非的新句子，我称之为乱码。

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一天一分钟一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第三十四章接下来一句经典“万物恃之以生而不辞，功成而不有”。

说这是一堆乱码，也可说这是道德经最经典的句子之一，是我最喜欢的类型。

首先，这一句话是“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”这句话的乱码，我在《识破天经》做过详细的研究。

也许这不是乱码而是“原文”。

万物恃道以生而不辞，

万物恃道以为而不有，

万物恃道以成而不功。

【不充说】

第一，乱码说。第二章的原文是“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居”，有二十字，补齐所有文字就应该是这样的——

道使万物作焉，而道不言辞，

道使万物生焉，而道不占有，

道使万物为焉，而道不倚仗，

道使万物成焉，而道不居功。

只是古代汉语最是“俭”省，最少的用字表达最深刻而广泛的意义。所以就被记录成——

作而不辞，

生而不有，

为而不恃，

成而不居。

而这些字全部出现在这一章的十四个字中。就是这十四个字。打乱顺序，重新写成一行。

第二，结构与逻辑，为什么在这里重述或强调道与万物的关系？

这是对“大道氾兮”的解释，或“大道氾兮”是“道与万物的关系”的解释，并与此一起，同时佐证虽然“道恒，道无，道名，道朴，道小”，但是“天下莫能臣”。

因为，道与万物的关系是这样这样如此这般的，所以，“天下莫能臣”，大道就像白矾一样渗透万物，其作用可大可小。

道本来与万物就是“生而不有，作而不辞，为而不恃，长而不宰，成而不居”，道并不试图去左右万物，万物包括自以为聪明头顶的人类同样也无法使道臣服。

“道之用者弱”，道对万物的作用是很微弱的，万物总是个性分明各具特色，自由自在，万类霜天还在竞自由。反过来依然，万物对道的反作用也是微弱的，万物包括总是自以为是自以为聪明头顶的人类在内的万物总是想着改变——认识道，驾驭道，使道臣服。而不得之后，就试图否认道，甚至废弃道。

于是人类就开始了很多恣意妄为！

离经叛道，背道而驰，而不是像他们的那样安贫乐道。

这句话之所以出现在这就是因为这样的原因，结构和逻辑。

结构使然，逻辑使然。

第三，乱码也有乱码的好。如同语文练习的修改病句，错句子也有错句子的用处，就是叫人肝胆相许，肝肠寸断，终身无悔/无愧/遗憾/……

我早就说了，我不相信，两千多年来几乎所有的人都是在乱码中寻找真谛，犹屎壳郎他总是能把一泼粪便加工成繁盛如花朵一般，感觉香喷喷的。

不辞，就是不辞别，不离开。不是不言不语，不是“事了拂衣去，深藏身与名”。作，始作，始同胎。也就是说从一开始，道就在，而且从未离开。

此作，与“万物并作，以观其复”的作是一样的。

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