皮日休是湖北襄阳人，与茶圣陆羽是老乡，两人年龄相差百岁，唯一可以拉到一起的是茶。

皮日休写过茶中茶咏《茶瓯》：“邢客与越人，皆能造兹器，圆似月魂堕，轻如云魂起”。

这首诗写的很是一般，但文献价值大，在同一首诗中提及了唐代瓷器中的两大名窑一邢窑与越窑。

北邢南越，北白南青，皮日休功德无量，他站在南方人的立场上说“邢客”与“越人”，可见诗人的表述非常注重细节。

皮日休是晚唐诗人，写过一部分咏史诗，咏史的目的在于借古喻今，或借鉴，或反思，或批判、或赞叹。

这类诗在诗词史上是属于很重要的一类，对世人了解史实提供了重要的线索。

无论对事还是对人，对景还是对物，它就是一面镜子，看见过去的同时，也看到了现在的的自己。

还能看见未来，《汴河怀古二首》就是这样：

其一

万艘龙舸绿丝间，载到杨州尽不还

应是天教开汴水，一千余里地无山

其二

尽道隋亡为此河，至今千里赖通波

若无水殿龙舟事，共禹论功不较多

这第一首诗说的是隋炀帝船队下江南的事。

大业元年（604年），隋炀帝即位的第一年就开始疏浚开凿人工大运河。

以洛阳为中心，北至涿郡（今北京），南到会稽，全长二千七百公里。

贯通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，成为了国家的经济命脉。

隋炀帝乘船下江南，陈容强大，船般相连一百多公里，数量达五千多艘，其陈设奢华前所未有。

隋炀帝三下江南后，最终被宇文化所杀，死在了江都（今苏州扬州）。

皮日休开篇两句说的就是这段历史，“龙舸”即大船，隋炀帝船队。

“绿丝”指两岸的垂柳；“载到扬州尽不还”就是说隋炀帝最终死在那里。

后两句的“汴水”就是通济渠，唐宋称其汴河；“天教”，乃上天让隋炀帝开发的，一千余里平缓河道两边一览无余。

第二首诗是皮日休为隋炀帝辩护。

世人都说隋炀帝灭亡就是因为开凿了大运河。可是至今南北通商通行还是依赖这条水路“赖通波”。

“若无水殿龙舟事，共禹论功不较多”。

皮日休在这里做了假设：如果没有隋炀帝的水上宫殿，龙船南行之事的的话，他治水的功劳可以与大禹媲美。

皮日休有自己独特的历史观，明显他的咏史诗比别人高出一筹，他没有单纯地发出感慨。

也没有随意简单的去指责，而是辩证地思考前人的行为对错，利与弊，功与过。

隋炀帝的功过，历史评价不一，多数人认为他过大于功，主要是儒家看不了隋炀帝的张狂与奢靡。

民间百姓对他携美女下江南之事耿耿于怀。

殊不知，作为帝制社会基本制度的科举形成于隋朝，三省六部制的官制始于隋唐。

隋朝的军事、外交、宗教等都比之前优化。

皮日休敏锐地观察到隋炀帝的与众不同，冷静客观地写了《汴河怀古二首》来评价他的功过事非。