在我们所处的娑婆世界中，有着六道众生共存，人是其中一道，临终时被自身的善恶业力推动，投身到这六道中的一道，生了又死，死了又生，就如车轮之回转，故称轮回。在六道里轮回不止，所以称为“六道轮回”。
在轮回中，投身到六道中的哪一道，受往昔所造的业力所影响。人死之后，在还未正式进入轮回之前，处于“中阴身”的过渡状态，长的要历经四十九天的时间，短的也可能只是几秒钟。“中阴身”被它自己往昔所造的业力所影响，在六道之中往它所对应的地方去转投。
“六道轮回”众生流转循“十二缘起”，它们环环相扣，成为轮回的缘起。
十二缘起的第一支是“无明”。明就是智慧，无明就是没有智慧（不了解业因果、空性等，相续中充满贪、嗔、痴等烦恼的状态。）
有贪嗔痴等烦恼，我们就会去造业：“行”，依靠前世的烦恼和业就会产生我们的今生。今生第一刹那（投生到母胎中的第一刹那）是“识”。之后是“名色”。
什么是名色？首先，“名”是指我们的受、想、行、识这四法，因为它们只具有名称，并没有质碍（非物质），所以以“名”来讲解。
其次，“色”是指色蕴，就是母胎中凝酪、膜胞的状态；“名色”就是有了胎形，但还未长出眼、耳、鼻、舌、身、意这六根的状态。
紧接着“六入”出现，就是在母胎中，眼、耳、鼻、舌、身、意六根已长出，但还未真正接触色、声、香、味、触、法等外境的阶段。
之后从母胎出，开始接触外境：“触”，眼睛开始看色，耳朵开始听声。于是就有了“受”：苦受、乐受，以及不苦不乐的舍受。
从投胎的第一刹那的“识”，未具足六根但有了胎形阶段的“名色”，刚刚具足六根的“六入”，到接触外境的“触”和“受”，这五支就是以我们的前世为因，今世所生的五种果。
今世中，由于苦乐受，我们会缘乐受产生贪心，缘苦受产生嗔心以及各种各样的烦恼。由贪嗔烦恼之心，我们开始追求、造作。由追求和造作就会产生善业、恶业。
“爱”、“取”、“有”这三支，其实就是这一世的烦恼和业。由业为因、烦恼为缘，又牵引我们到下一世：“生”，然后逐渐老去和死去：“老死”。
十二种因缘中包括了三世的两重因果。到来世的生、老死阶段，我们又有感受，又造业，又牵引到下一世。这就是一个无尽的生死业果的循环。
仅仅就这人间而言，看看我们身边的人，也已然能够呈现六道之相。世间是人们内心迷妄的显现，所以六道也没有离开我们的心。我们有什么样的心，就有什么样的世界，就会感得什么样的生命状态。
既然有因果轮回，但为何此生却只有一次？这是源于宇宙的另一大法则：唯一性法则。何为唯一性？世界上有80多亿人，没有完全一样的两个人。世界所有沙滩的沙子，堪比宇宙中星球数量，但却没有完全相同的两粒沙。世界上的树叶多如宇宙繁星，却没有完全相同的两片树叶。正所谓“一沙一世界，一叶一菩提”，这就是唯一性法则。
今年的花朵，虽然因缘着去年的而生，但已经不是去年的那朵了。万事万物，众生轮回也是如此，来世的，你非你，他非他，一切都非原来的了。
正所谓“一失人身，万劫不复”，虽有轮回，但此生却仅此一次。缘起缘落，一旦失去，就再难重来了，只能流轮到下一轮生死业果的循环。所以要珍惜此生，修行积累智慧和福报，好好珍惜此生所有的遇见。
