前言

古代印度地区一直都处于频繁地外族入侵当中，并且这些外族人经常在印度河流域、恒河流域建立起政权对古代印度进行统治。公元前168年，当时还在希腊统治范围内的印度，在希腊人欧克拉提德宣布独立后，建立起了大夏国的统治。但是由于大夏国的统治基础十分不稳固，并且是外族统治，因此大夏国对印度的统治不到一个世纪就结束了。

大夏国逐渐走向解体之后，印度地区又开始遭遇到新的外族入侵，当时远在中国西域地区生活的大月氏人由于匈奴的强势入侵，大月氏的生活地区不断被压缩，最终他们选择向西移动。大月氏人逐渐来到了大夏统治的地区，并且取代了大夏政权，大月氏人的迁入使得印度原有的社会发展形态和生活方式发生了重大变化，一向处于游牧部族统治的印度，此刻成为了以农耕为主的大月氏人的势力范围。

随后大月氏人在经过长期的征伐战争，在完成内部诸部落的统一之后，逐渐在印度地区进行东征西讨，建立起了贵霜帝国。虽然贵霜帝国在迦腻色伽统治时期走向了强大，并且在南亚次大陆上具有非常不俗的影响力，但是由于此时的印度毕竟处于外族的统治之下，因此在印度的一些土著贵族和人民心中仍然渴望建立起由自己当家作主的国家。

晚年的迦腻色伽沉醉于大规模征伐战争，给人民带来了深重的灾难，迦腻色伽被宫人谋杀之后，贵霜帝国开始走向了衰落，虽然在公元2世纪贵霜帝国仍然保持着统一的局面，其实内部各方势力已经蠢蠢欲动，尤其的印度本土力量。公元3世纪，贵霜帝国瓦解，印度陷入了多个小国相互混战的局面，位于恒河地区的一个小国君主室利笈多逐渐强大起来，统一了各邦，建立起笈多王朝的统治。

旃陀罗笈多一世与沙摩陀罗笈多时期笈多王朝的建立与扩张

公元3世纪贵霜帝国由于内部矛盾不断激化，当时的大月氏人已经难以控制整个帝国的维持，因此统治危机最终爆发。此后在帝国统治的南亚次大陆地区逐渐分裂成了多个小国，他们有的是贵霜帝国贵族建立起来的，有的则是印度地区的土著民族建立起来的。其中印度本土的摩羯托人势力不断发展，成为了南亚次大陆地区诸邦实力最强的国家，逐渐完成了统一。

笈多王朝起初的势力范围主要是在北印度地区，公元4世纪初期，北印度正处于多个小国相互攻伐的混乱局面。处于恒河上游地区的一个由室利笈多家族统治的小邦凭借着其优越的地理位置和社会环境开始不断发展，并且强盛起来。在室利笈多的带领下，猪脚消灭了恒河上游地区的分裂小国，并且他自称为众王之王，以宣示自己强大的军政实力。

室利笈多去世之后，其孙子旃陀罗笈多一世更是继承了祖父的遗志，继续带领摩揭陀走向强大。旃陀罗笈多一世不仅仅是通过强硬的军事手段进行征服，更为重要的一点就是他能够清楚地洞察时局，对于当时混乱的小国纷争局面有着清醒的认识。并确立了分化瓦解，各个击破的统一政策，旃陀罗笈多一世认为当时恒河流域的梨车部族是当地有名的部落，因此决定与其联手。

公元308年，旃陀罗笈多一世凭借自己当时在北印度已经小有名气，因此成功迎娶梨车部落的公主鸠摩罗提毗，两个部落结为了姻亲关系，摩揭陀有了梨车部落的支持，势力愈发壮大，国家政治和军事影响力不断扩大。在与梨车部落联姻不久之后，旃陀罗笈多一世就将都城转移到了梨车部落的华氏城，并且继承了梨车部落的全部军政大权，两个国家合二为一。

公元320年，旃陀罗笈多一世开始了对于整个恒河流域和北印度地区进行了征服，当时周围的小君主国基本上都归附于旃陀罗，随后迁都至吠舎离，笈多王朝得以建立。旃陀罗之子沙摩陀罗笈多继位之后，继续推行对外征服战略，在他的统治期间，笈多王朝先后进行了大规模的西征、东征以及南下。庞大的对外征服战争令笈多王朝的势力范围得到了空前扩大，远超旃陀罗统治时期，这为今后笈多王朝的强盛奠定了重要基础。

超日王统治时期笈多王朝对于西、北印度的征服以及中央集权制度的建立

沙摩陀罗笈多统治时期的笈多王朝在统辖范围上已经达到了前所未有的扩大，当时笈多王朝基本上已经统一了恒河上游地区的诸国，甚至其势力已经延伸到了南印度地区和西印度的部分地区，这为沙摩陀罗笈多的继任者旃陀罗笈多二世的统治奠定了基础，二世即位之后，在父亲的确立的统辖范围上进一步扩张，并且对笈多王朝各方面的建设都进行了完善。

旃陀罗笈多二世就是我们常说的超日王（以下直接称超日王），超日王即位之后，还是继续对外扩张，当时恒河流域地区已经实现统一，并且成为了笈多王朝统治的核心地区。超日王统治初期主要面临着三大势力，一是位于印度河西北部地区的卡提阿瓦人和马拉瓦人所建立的国家，从历史看来，这两个民族属于当初大夏塞种人和贵霜时期大月氏人的继承者，由于实力较弱，因此不久就像笈多王朝臣服。

另外在西部地区还有一个由塞种人建立的强大国家，由于地理位置十分优越，靠近沿海地区，因此在国家实力上不容小觑，同时他们也是笈多王朝所面临的劲敌。位于德干地区的瓦卡塔卡斯王国对于笈多王朝的态度比较友好，因此超日王直接将自己的女儿普拉巴瓦蒂笈多嫁给其国王，双方取得联姻关系，德干地区的威胁也消除。通过远交近攻的方式，笈多王朝就差西部塞种人的政权没有征服了。

随后在马拉瓦人、瓦卡塔卡斯王国以及卡提阿瓦人的帮助下，笈多王朝很快就在绝对的军事压力下拿下了塞种人政权。随后超日王又像北印度地区的港口和沿海城市扩张，大大加强了笈多王朝的经济实力。完成征服战争之后，超日王着力在新的统一国家内部建立起以国王为最高统治者的中央统治集团。在王朝各地实行省县制，各省长官都由国王的儿子或者亲属担任，均向国王负责。

东晋僧人法显的求经过程以及《佛国记》的重要性

超日王统治时期的笈多王朝正处于其发展历史过程中最为强盛且辉煌灿烂的阶段。笈多王朝的势力范围已经达到了建国以来的最大，并且在政治、经济、文化以及军事方面都达到了前所未有的高度，此时的笈多王朝虽然还没有建立起封建体制，但是俨然已经处在了由奴隶制向封建制的过渡当中。

笈多王朝的统治者因为均是来自印度本地的土著贵族，因此他们对于本土的印度教是最为笃信的。印度教的发展在笈多王朝愈发广泛，原来的佛教以及其他外来宗教在旃陀罗笈多一世以及沙摩陀罗笈多统治时期都得到了不同程度的限制。但是超日王在位期间，认为国家需要一个宽松的文化环境，因为毕竟许多地区刚刚征服不久，如果采用强硬手段逼迫他们改变宗教信仰，必然会引发社会矛盾。

所以超日王发布了宗教信仰自由的政策，对于那些没有信仰印度教的地区和人民，允许他们保持原来的信仰。所以说佛教以及湿婆教这两大宗教在笈多王朝内部的信仰范围也是非常广的，当时王朝中许多高级大臣和贵族也在信仰这两个宗教。当时远在中国东晋的高僧法显深受当时传入东土的佛教的影响，希望能够追根溯源，来到佛教发源地印度，以便更好地学习印度本土佛法。

公元399年，法显从东晋出发，跋山涉水终于到达了当时超日王统治的笈多王朝，进入印度之后，法显走遍了当地的佛教寺院，和众多的佛教名僧讨论佛法，并且学习梵文，抄写经书。在长达15年的求经过程中，法显还根据自己对于印度多个国家的走访，写下了《佛国记》一书，记录了印度各国的风土人情、地理地貌。这本书成为了认识印度历史的重要文献，在很大程度上弥补了古代印度没有自己史书的空白。

评价

公元3世纪之后，贵霜帝国在印度地区的统治已经分崩离析，整个南亚次大陆处于一片混乱的征伐战争当中，俨然和中国的春秋战国时期局面相类似。正是由于恒河流域上游的室利笈多家族的崛起，才逐渐扭转当时印度充满战乱交织的局面，在室利笈多的前两代君主的征服战争下，笈多王朝得以建立并且逐渐稳固了在恒河流域地区的统治。

超日王对于笈多王朝的发展、强大以及印度统一国家的形成起到了巨大的作用。当然这也不能够全部归功于超日王本人，如若不是其祖父、父亲奠定的国家基础，超日王也不会在短时间内使得笈多王朝走上政治、经济、文化全面发展的黄金时期。

在以前的古代印度史当中，尤其是在公元以前，印度地区经常收到外族的入侵，已严重的就是亚历山大东征时期、希腊—大夏国统治时期以及贵霜帝国统治时期。由于他们是外族的原因，因此在统治政策上一般都是非常打压印度土著民族的，尤其是在宗教信仰的规定上，基本上都排除本地的婆罗门教。

超日王统治时期，不仅仅大力提倡婆罗门教的信仰，更重要的是他不会强行去阻挠其他民族或者地区的宗教信仰，所以说超日王统治时期的笈多王朝正是思想文化不断繁荣发展的黄金时期。佛教、湿婆教以及婆罗门教在超日王时期得到了长足的发展的进步。这为古代印度的国际化影响以及封建王朝的产生奠定了坚实的基础。

参考文献：《佛国记》