子路请教孔子：“死是怎么回事？”孔子说：“还没弄明白生的问题，怎能了解死的事呢？”

孔子的看法是“未知生，焉知死？”但生死事大，无常迅速，庄子却有他对死亡的态度。

在《逍遥游》中，庄子提到朝生暮死的虫子，春生夏死、夏生秋死的寒蝉。还有楚国南边的灵龟，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；上古时代的大椿树，更以八千年为一个春季，八千年为一个秋季。

以人类的视点看，虫子是朝生暮死，如果以灵龟、椿树的视点看，人类也是朝生暮死。真是如庄子所说“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”

那么，庄子究竟是怎样看待死亡的呢？他讲过三个关于死亡的故事。

第一个是秦师哭老聃（dān）的故事。

老子死了，秦师去吊丧，痛哭三声就出来了。

弟子问：你不是他朋友吗？

秦师说：是呀。

这样吊唁，可以吗？

秦师说：当然。我以为他是至人，原来不是。我刚才进去吊唁，有老者哭他，如哭其子；少者哭他，如哭其母。老少这样哭他，是不必哭而哭。是逃避自然，忘了生命自然的长短。

老子该来来，该去去。安心适时而顺应变化，哀乐不入，是解除倒悬之苦。

人生是该来来，该去去。

庄子在《齐物论》中也说：“我怎知贪生不是迷惑呢？我怎知怕死不是像自幼流落在外而不知返乡那样呢？

第二个是鼓盆而歌的故事。

庄子的妻子死了，惠子去吊丧，看到庄子正蹲坐着，鼓盆唱歌。

惠子说：“你和妻子相住一起，她为你生儿育女，现在老而身死，你不哭也就算了，还鼓盆而歌，这岂不太过分了？”

庄子说：“不是这样啊。她刚死时，我怎能不伤心呢！可是观察她本来没有生命，也没有形体，更没有气息。

在若有若无之间，变而成气，气变而成形，形变而成生命，现在又变而为死，生来死往的变化如春夏秋冬四时运行。

人家静静地安息在天地之间，而我在这叫哭，我以为这是不通达生命之理，所以才不哭。”

庄子在《知北游》中也说：“生是死的连续，死是生的开始，谁知道其中的规律，人的出生，是因为气聚，聚则为生，散则为死。如果死生是相连的，我又忧患什么呢！”

生命是从无中生有，然后再有归于无，如同四时流转。

第三个是庄子将死的故事。

庄子将死，弟子想厚葬他。

庄子说：“我以天地为棺椁（guǒ），以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赠物。我的葬礼还不够吗？还有什么比这更好！”

弟子说：“我怕乌鸦老鹰吃了你！”

庄子说：“露天让乌鸦老鹰吃，土埋被蚂蚁吃，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁，为什么这样偏心呢！”

司马迁在《史记》中记载秦始皇陵以水银为百川江河大海，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，长明不灭。

庄子到底浪漫，比始皇帝诗意。

庄子还有“其生若浮，其死若休。”的观点，“生如寄，死如归。”与之类似。

但他还提到“哀莫大于心死，而人死亦次之。”

在社会失范时，人不是目的而成工具，有人因找寻不到生命的意义而痛苦不堪。

但木心说：“生命好在无意义，才容得下各自赋以意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才生死两难。”

对于死亡，庄子给出的建议是“脂烛燃烧有穷尽，薪火相传，没有穷尽。”

愿如海子所写：

活在这珍贵的人间/太阳强烈/水波温柔/一层层白云覆盖着/我/踩在青草上/感到自己是彻底干净的黑土块

活在这珍贵的人间/泥土高溅/扑打面颊/活在这珍贵的人间/人类和植物一样幸福/爱情和雨水一样幸福

感谢你的时间，请点亮右下角赞及在看。