秦琼尉迟恭本是唐朝名将，怎么后来成了门神？一文说清来龙去脉
在玄武门之变中，李世民力挫兄弟，登顶帝位。正是秦琼和尉迟恭的忠诚守护，使得李世民能够睡得安稳。时至今日，两位名将的画像依旧悬挂在许多中国家庭的大门上，他们是如何从唐朝的名将变成门神的呢？
传说在唐太宗李世民即位后，总觉得有鬼魅在宫门外作祟，宫内不得安宁。于是，秦琼与尉迟恭主动请命，拿起武器，镇守皇宫大门，果然一夜无事。这让李世民放心许多，但担心两位将士过于劳累。于是，李世民命画工绘制两人全副武装的画像悬挂于宫门，镇鬼驱邪效果极佳，自此形成习俗。这个故事流传开来，秦琼和尉迟恭也开始进入千家万户的门上，成为了民间崇拜的门神。
门神文化的起源可追溯到上古时代，那时人们依赖自然生存，对神灵有着深厚的崇拜。作为守护神的门神，形象一开始是远古流传的神荼和郁垒。根据《山海经》记载，这两位神灵守护着众鬼出入的鬼门，能惩罚恶鬼，镇守家园。人们用桃木雕刻成他们的形象，悬挂在门上，借此祛邪避恶。这种神灵观念伴随着桃木的辟邪功能深深扎根于中华文化之中，形成了早期的门神崇拜。
随着历史的发展，门神的形象逐渐丰富、变化多端。在东汉王充的记载中，广川惠王刘越的殿门上画成庆的画像，成庆被认为是最早被正式记录的门神。成庆具体身份未定，但从这个例子可以看出，在东汉时期，门神崇拜已经不仅仅限于神荼与郁垒，也有历史英雄及勇士的身影。
到了唐代，门神的形象开始更多样化。秦琼和尉迟恭因其忠勇和在玄武门事变中的表现，被认为是最好的人选。他们的形象被广泛接受并传承下来，人们相信他们能保护家宅安宁，年年好运。
然而，门神并不限于此。根据不同地域和文化的差异，各地门神的选择也有所不同。例如，河南地区多偏爱赵云和马超，陕西则喜欢孙膑和庞涓，河北则常见马超与马岱的组合。这些武将门神的共同特点是勇猛过人，在战场上有着赫赫战功，这也赋予了他们更多的神秘力量，能够驱邪避灾，护佑家宅。
此外，还有许多其他类型的门神，例如捉鬼的钟馗、祈福的刘海戏金蟾小财神、文官门神如魏征、包公，甚至一些道教神灵如青龙孟章神君、白虎监兵神君等。这些门神都是根据不同需求被选来守护家门，带来福气。
门神实际作用早已超越仅仅是看门护院的功能，从实质上看，它们代表了一种文化符号，一种古老且跨越千年的传统习俗，在不断的变迁中传递着人们对平安、健康、繁荣的美好愿望。作为文化符号，门神能够让人们找到历史的脉络感，感受到古人与现代人之间那根丝绸般延续的文化纽带。
门神文化不仅流传在中国，在国外的一些华人聚居区，门神文化也处处可见。那些居住在异国他乡的华人们，通过贴门神，找到了文化的归属感和心理的安慰，他们希望这种古老的习俗能够跨越地域与时间，延续下去。
通过这段历史，秦琼和尉迟恭的形象从唐代名将逐步变成家喻户晓的门神也并非偶然。自古以来，中华民族讲究的是“忠孝节义”，英雄人物常被赋予神性，来保佑后人。门神正是这种英雄崇拜延续到民间的一个缩影。他们的故事不仅仅提升了唐朝历史中的光辉一页，还在现代生活中体现了中华文化的深邃和悠远。如果你有机会在新年期间走访一个华人家庭，不妨多留意一下那副悬挂在门上的门神画像，它们不仅仅是一种历史遗存，更是一种文化的延续和发展。
通过这样的认识，我们不仅可以直观地感受秦琼和尉迟恭伟大的历史贡献，同时还可以体会到中华文化的博大精深。作为新时代的我们，传承和发扬这些优秀的传统，将更加坚定我们的文化自信心。门神，作为这一文化的一部分，见证着历史的变迁，守护着新的时代。
秦琼和尉迟恭，作为两位在历史上不可或缺的名将，通过丰富的民间传说和历史记载，他们的故事不断被讲述和再现，在中华文化传承中继续焕发光彩，照亮我们的历史和未来。#视界频道激励计划#
