金庸的《天龙八部》总共有三位主角，悲天悯人的萧峰、憨厚老实的虚竹、多情风流的段誉都给读者们留下极其深刻的印象。

不曾想到的是，《天龙八部》完结于1963年，而金庸在写完《鹿鼎记》的1969年就宣布封笔，那一部让读者们翘首期盼的《天龙后传》自始至终都没有出现。

有意思的是，晚年的金庸还在2005年推出了新修版《天龙八部》。看过这一版本的读者会发现，金庸呕心沥血之下改动了诸多剧情，譬如丐帮的降龙二十八掌、鸠摩智如何得来的小无相功、李秋水和无崖子的爱恨纠葛、王语嫣的始乱终弃以及段誉的历史原型宣仁帝段和誉等等，都在新修版中一一呈现。

既然金庸肯耗费大量的心血将《天龙八部》改动一番，他为何不续写段誉的故事，彻底将《天龙八部》和《射雕英雄传》打通？笔者此言并非空穴来风，看过新修版《射雕英雄传》的读者会发现，金庸特意借着洪七公、黄蓉屡屡提及萧峰，就连虚竹也一并提及。

原文写道，当时共有‘降龙二十八掌’，后经萧峰及他义弟虚竹子删繁就简，取精用宏，改为降龙十八掌，掌力更厚。这掌法传到洪七公手上，在华山绝顶与王重阳、黄药师等人论剑时施展出来，王重阳等尽皆称道。

尽管金庸试图将《天龙八部》和《射雕英雄传》串联在一起，但天龙时代和射雕时代中间还有几十年的空白期，如果金庸肯写段誉后传，不仅能完美地将各部著作的剧情衔接在一起，或许还能讲述独孤求败、黄裳、斗酒僧等高手的生平事迹。

其实，金庸之所以迟迟不肯动笔，和段誉的历史原型有关。

前面提到，段誉的历史原型就是大理宣仁帝段和誉，他坐拥后宫佳丽三千，生养众多，却因为后宫风波和诸子内争外叛而心力憔悴，最终落发为僧，再也不过问红尘的是是非非。

倘若金庸续写段誉，虽然能引来诸多忠实粉丝的追捧，但大多讲述的是段誉在王宫里的故事，就算金庸再怎么妙笔生花，此书极有可能脱离了武侠小说的范畴，沦为一部争权夺利、争风吃醋的宫廷剧。

更重要的是，段誉早在西夏国的时候就已露死相，如果续写段誉，这一部后传未免会成一部悲剧之作。

原来当时段誉在枯井里遭遇了势若疯虎的鸠摩智，鸠摩智走火入魔之下要扼死段誉，生死攸关之际，段誉触发了北冥神功，原文写道，鸠摩智一惊之下，息关大开，内力急泻而出，源源不绝地注入段誉喉头“廉泉穴”中……就连王语嫣也猛然间打个寒噤，登觉内力不住外泄。原来段誉的“北冥神功”不分敌我，难做选择，连王语嫣一些浅浅的内力也都吸了过去。过不多时，段誉、王语嫣与鸠摩智三人一齐晕去。

段誉修炼的北冥神功只是残缺版，段誉自己也没有将北冥神功练到收放自如的境界，敌我不分之下，就连意中人王语嫣的内力也被段誉吸得干干净净。

无独有偶，数百年之后，日月神教教主任我行改良了残缺版的北冥神功，他的那门吸星大法也能吸人内力，但反噬之力也是非同小可，但终究不会像段誉那般晕厥过去。

可见，段誉在西夏国的时候已经有了濒死的迹象，但段誉这个呆子在乎的只是红颜知己的一颦一笑，哪里会在意自己的生命安全？

殊不知回了大理之后的段誉更是凶险万分，他的那门北冥神功仍是不分敌我，自己又是日理万机的一国之君，平日里要接触多少大臣将军、妃子宫女？

如此反复触发北冥神功，段誉岂不是又要频频陷入昏迷状态？况且扫地僧早就在藏经阁的时候出言警告过了。

扫地僧曾说过，任何学武之人都会遭遇武学瓶颈，别的门派叫做“武学障”，少林派则叫做“知见障”，只因修炼的武功越厉害，习武者所会的杀人技巧就越烂熟于胸。如果没有及时用佛法化解体内戾气，不免会遭受戾气反噬，轻则经脉俱断、重则走火入魔而死。

如此一来，就能解释群女围绕的段誉为何选择了避位为僧，只因段誉早已万念俱灰。

其次，为了化解戾气，无心朝政的段誉顺势而为、激流勇退，他告别了皇后妃子、儿孙百姓，成了一位吃斋念佛的和尚。

看到这里就能理解为何没有《段誉后传》了，这样的武侠故事不仅俗套，而且略显悲剧，显然不符合金庸以往积极向上的正能量风格。