返本　亦称“还”。中国古代丹道思想。《玄宗直指万法同归》：“自末返归于本，谓之还。人源于气，以元气为本。气聚而成形，为人之末。”“气聚而成形者，可以气而变其形。”（《修炼大丹要旨》上卷）人可通过修炼，以气变形返本。“返归本元，乃长生变化”（《铅汞甲庚至宝集成》卷三）而成仙。由有形之身返本为无形之气，需借修炼，服食还丹能夺造化之功而速成。《玉清内书》说：“造化还丹，受气反本也。”其故在还丹由阴阳二气炼成，具元气造化之功。为人吸收后，渗入筋骨血肉，能变化体质，使形神系乎元气、化为元气。此说虽虚妄不实，但古代丹家深信不疑。并以此为指导，从事炼丹。古代丹家返本之说，对中国古代思想发展、理学形成，有较大影响。唐宋道教学者认为，得天地气之精粹者而为人，以本源言，人具天地之性。然既为具形质之人，自有气质之性。天地之性为气质之性所蒙蔽，“先天之性则无有。”（张伯端《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹法》上卷）借助服丹等修炼之法，气质之性可以“徐徐刬除，至于气质尽而本元始见，本元见，而后可以用事”。后张载在儒学发展中，提出变化气质说，论述从气质之性转向天地之性，作为理学心性之说主要内容，对理学形成起较大作用，影响于后世儒学发展也大。

凡耕之本　《氾胜之书》用语。“凡耕之本，在于趣时，和土，务粪泽，早锄早获。”将农作物的栽培过程视作一个有机的整体，其包括六个相互关联、不可或缺的环节，即：趣时（适时耕作）、和土（按农作物选择相应的土地）、粪（施肥）、泽（保墒与灌溉）、早锄（及时中耕锄草）、早获（及时收获）。是对长期以来农耕活动的深刻总结，并奠定了中国古代农业生产的基本理论。

盗天地之时利　宋农学家陈旉用语。盗，窃取、利用之意。《阴符经》即有“天地，万物之盗也；万物，人之盗也”的说法，以为天地、万物、人之间存在一种相互利用即“盗”的关系。陈旉用此说于农学理论，《农书·天时之宜》：“在耕稼，盗天地之时利。”强调农事活动中“盗利”的重要性。这包括二义：其一，充分认识客观之利；其二，充分运用主观能力。

平人　《黄帝内经》用语。《素问·调经论》：“阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。”平人，正常人或健康者，其基本条件是体内阴阳二气之间的平衡。