鸟兽鱼虫，万类生灵。古人亦喜“萌宠”伴于身边，以各种材料制作有吉祥寓意的动物，让安静的书斋也充满生机。
今秋，《案上云烟——家具及工艺品》专场，汇集鼠、鸡、虎、牛、马等各式仿生动物的作品，与各位小朋友、大朋友共赏。
Lot 2238
清中期
铜胎掐丝珐琅锦公鸡成对
H:31 cm. 1797g; H:31.5 cm. 1827g
RMB: 200,000-300,000
古人称鸡为“德禽”，把它说成勇仁兼备、足可信赖的动物。加上它有吃毒虫的天性，鸡与“吉”的读音相近，又使古人把鸡视为吉祥物。《晋书•祖逖传》中的闻鸡起舞也形容奋发有为，比喻有志之士需及时奋起。这亦暗示皇帝要“闻鸡起舞”，有勤政之意，因而清宫中以鸡为题材的摆件颇多，以寓意阖府安康，国泰民安，大吉大利。
此对铜胎掐丝珐琅公鸡，采取仿生技法。公鸡昂首挺立，以红、黄、蓝、绿、黑、白色珐琅表现公鸡的冠、眼、羽毛，刻画极为细腻。其喙、冠、腿、爪皆施鎏金，流光溢彩。并配有掐丝珐琅底座。此对铜胎掐丝珐琅公鸡制作繁缛与精细相结合，做工严谨但不失活泼生趣。器形优美，栩栩如生，可称珐琅器中之珍品，宫廷气息浓郁，或为清中期内务府造办处所制作的宫廷陈设品。
Lot 1945
18世纪
铜雕福鼠抱栗
款识：正斋铸。
15.5×8.5×10.8 cm.; 1361.6g
RMB: 1,000-2,000
此摆件以铜为材质，用写实的手法展现出了福鼠抱栗的形象。其圆目翘耳，全身毛发丝毫毕现，福鼠通体乌黑，手中栗子则保留铜之原色，眼睛又以黄铜嵌入，与身体颜色区分，更显灵动，鼠尾向前卷曲至身侧，双手环抱栗子，以“栗”亦与“利”谐音，寓意美好。
此摆件写实生动，铸工精湛，刻画入微，造型惟妙惟肖，活灵活现，极具动感，保存状态完好。鼠在传统文化中占据重要地位。在最早的诗歌总集《诗经》中，就有诗篇以鼠喻人。十二生肖中，鼠排名第一位。宋人洪巽的《阳谷漫录》认为，地支中“子、寅、辰、午、申、戊俱阳，故取相属之奇数以为名，鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马，单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥俱阴，故取相属之偶数为名，牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”老鼠前足四趾，后足五趾，奇偶兼具，而子时为阴，鼠子时最为活跃，故居首位。传说中老鼠咬开混沌，而牛则开辟大地，故有“鼠咬天开”之说。全国各地许多民族多有鼠上天偷得谷种传播人间，带来了农耕文明的故事，因此鼠也被奉为“五谷神”。老鼠旺盛的生命力和惊人的繁殖力更是令人类望尘莫及，因此它们被赋予繁衍不息、子孙兴旺的吉祥寓意。在民间艺术年画、剪纸、木刻版画、刺绣、织锦、皮影、甚至是墓室壁画中，都能窥见老鼠古灵精怪的身影。
Lot 2031
明
青白玉狮纹纸镇
7.9×5.4×3 cm.
RMB: 120,000-220,000
此纸镇狮形，以青白玉圆雕而成，玉质温润，包浆浑厚自然。雕工精湛流畅，狮子蹲踞滚绣球，阴刻线塑造鬃发、眉眼、脊骨等，神态生动传神。
狮子为古之瑞兽，也是佛家之护法神物，在明清文房雅玩中是常见图样，以美玉琢磨更显清贵。《水浒传》第一回，写端王赵佶在小王都太尉府中“偶来书院里少歇，猛见书案上一对儿羊脂玉碾成的镇纸狮子，极是做得好，细巧玲珑。”端王见之心爱，由此引出高俅发迹故事。
Lot 2111
清中期
青白玉卧马
9×4.2×5.5 cm.
RMB: 25,000-35,000
玉马玉质青白，圆雕而成，作卧伏状，四肢盘曲，菱形眼，口唇紧闭，下颚线条优美，神情温顺，脖颈低垂，向下凝视，马鬃覆于颈背，马尾修长贴服于侧，马蹄刻划清晰。刻工简洁得当，鬃毛略加雕琢，丝缕分明，马身寥寥数刀，而矫健之姿宛然如生。
南朝孙柔之《瑞应图》称：“玉马者，瑞器也，王者清明笃贤则至”。马匹被视为重要的财富，同时也是身份与地位的象征，因此马的形象在古代艺术中占有很重要的地位，无论是宝马良驹，还是天马行空，均饱含着古人无限的美好向往，时至今日，马仍然是拼搏进取，昂扬向上，奔腾不息的象征。此玉马整体造型生动古朴，抛光仔细，光泽较好，即可盘玩，又可至于桌案陈设，颇为可爱。
Lot 2110
明
白玉瑞兽
4×1.9×3.4 cm.
RMB: 25,000-35,000
玉兽为白玉质地，作趴卧之姿，前肢并拢，后肢匍匐，高浮雕手法琢刻出上卷尾巴，贴于腹背。兽首宽阔，双目圆瞪，双耳竖立，浓眉圆目，如意大鼻，嘴部闭合。头后为阴刻线表现的发丝，栩栩生动。
此玉饰以圆雕手法琢磨而成，兽面五官轮廓雕刻清晰，用刀果敢爽利，下刀粗犷又不失形似。玉兽玉质温润，做工粗中见细，风格质朴，所塑神兽，颇富神韵。
Lot 2117
清乾隆
青白玉留皮瑞象
8.4×5.2×4.6 cm.
RMB: 80,000-100,000
象是中国传统文化中完美的综合体，其力大魁威，令百兽畏惧，却同时性灵柔顺，与人为善，自古即被人奉为瑞兽。因此在我国传统习俗中象代表了吉祥与美好的象征。“洗象”即“洗相”，意指破除对一切名相的执着。佛教认为大象本身具有极大的力量，而且其性格“谨审静重”，是菩萨智慧的幻化。
玉象取和田带皮白玉，质地油润，雕琢一只跪姿大象，长鼻下卷，一股水花喷薄而出，直奔象背。旁立一童子，头扎发髻，手持如意，手舞足蹈状冲洗象背，雕工细腻精湛。
Lot 2190
明
玉卧牛
5.4×4.1×2.5 cm.
RMB: 40,000-60,000
卧牛以青白玉雕成，线条利落简净。牛首向左回望，四足向内，作盘曲卧状，牛尾亦盘卷，糖栗俏色巧雕为牛之口鼻蹄足，牛角、脖颈的刻画具象写实。卧牛姿态闲适，又令人有诗酒田园之思。牛在中国传统文化中是温驯耐劳的德兽，为三牲之首。
Lot 2209
明
德化狮钮方章
3.8×3.7×6.7 cm.
RMB: 80,000-110,000
德化狮钮章，釉色柔美温润，气息古雅怡人。章体上一大狮前足矗立，后足蹲地，作回首状；小狮俯于大狮身侧，其前足紧抓大狮身体，后足趴地，如在与大狮嬉戏，动作舒展。两狮身形正好呈一左一右、一高一低、一主一次的对比互动，构图可谓精巧生动，神态、毛发、足部的细节刻画亦拙中寓巧，韵味无穷。
Lot 1954
清早期
竹雕童子牧牛摆件
13×7×11.3 cm.
出版：《竹缘匠心—明清嘉定竹刻精品》，上海书画出版社，2018年5月，第47页。
展览：“竹缘匠心—明清嘉定竹刻珍藏展”，1091号展品，上海嘉定竹刻博物馆，2018年。
RMB: 600,000-800,000
此摆件取竹材雕制而成，一童子趴卧于牛背之上，扬头上望，牧牛鼻牵缰绳，腹圆腿粗，牛尾随摆其后，做俯首状，另一童子立于牛首一侧，好似想顺牛首攀爬而上，更突显两童子的天真烂漫与悠然自得。
五代至宋，禅宗盛行，受佛教影响吸收了众多“以牛说法”之故事，常常将调养心性、寻道悟道之过程比喻为“童子牧牛”；人之为人须时刻保持一正念，后念即生，前念自灭，不为之迷惑，此过程视如“牧牛”。
