对中国人而言，苏东坡意味着一种态度。

中国数千年的封建历史，其中才子佳人不知多少，但像苏东坡那种活法的人，确实寥寥无几。

在他的诗词里，既有“大江东去”的豪迈，也有“明月几时有”的温馨；既有“泥上偶然留指爪”的无情，也有“十年生死两茫茫”的深情。

但要说最洒脱的一首，我认为还是要数他的《满庭芳·蜗角虚名》：

蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。

思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。

人类对自身的渺小一无所知。

庄子有个寓言故事，说在蜗牛角上有两个国家，右角上的叫蛮氏 ，左角上的叫触氏 ，双方常为争地盘而打仗，动辄伏尸数万。其中就讲到了一个道理：

知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？

这就是说宇宙无穷尽，这个世界无边无际，而人只是困在一个狭小的空间里罢了，不管你是存在还是不存在，又有什么关系呢？所以不要把自己看得太重要，不要自命不凡。

从古至今，无数人都是为了名利而争斗不休，他们究竟是在争夺什么呢？恐怕他们也是茫然的。

也许是因为欲望的驱使，为了证明自己很牛，为了虚荣心，为了三六九等，为了可以有伤害别人的自由。

而他们不知道的是，哪怕成吉思汗对于地球和历史来说也非常渺小，而地球对于太阳系来说也是非常渺小，而整个太阳系在浩瀚的宇宙中，也无不过是蜗牛角、乃至微尘的存在。

命里有时终须有，命里无时莫强求。

苏轼是看透了，公卿其实未必很有才学，很多东西不是靠才华和努力可以得到的。你认为应该讲理，可这个世界从来是没有道理。

而“没有道理”就是道理，个人的小道理必须遵循世界的大道理。在这个世界面前，容不得个人的丝毫私心和私利。

“事皆前定，谁弱又谁强。”强和弱是相对的，在世俗的眼光中，强者未必真强，弱者未必真弱。

那么，当人生不如意的时候，又该怎么办呢？

“且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。”苏东坡一生都是这个态度，随遇而安，活在当下，不管命运如何波涛起伏，他都是“一蓑烟雨任平生”。普通人就是不懂此理，非要去勉强不可，求而不得，所以苦上加苦。

百年终日醉，也只三万六千场。

荣华富贵不过一场春梦，梦醒了无痕迹。你以为你是谁，你以贪心为上进，以虚荣为得意，以庸俗为聪明，结果只能是“竹篮打水一场空”。

百年三万六千日，不如沉醉其中。这跟李白《将进酒》里的“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”意味相近，勾心斗角毫无意义，人生在世，就是要“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。

注意，这并非是自欺欺人，也不是休谟所说的失意者以荣华富贵的虚幻无常来阿谀奉迎自己懒惰的天性。

这其实是一种达观的乐观主义，以此来应对世事无常和命运的捉弄。

浮生若梦，姑且醉眼朦胧。内心是清醒，却又难得糊涂。这是人生的矛盾和智慧的地方，其中境界妙不可言。

一辈子注定要与忧愁风雨作伴。

人生如意事最多是一二，而且很多人连“一二”都是奢求。如果是站在人生的末尾看自己之前的道路，想必每个人都会明白自己心里那些小算盘、小九九和努力都是无用的。

你以为自己得到了什么是靠自己的聪明和能力，实际上并非这样。而且更糟糕的是，你给自己下了“诅咒”：如果没有得到就是失败，哪怕是最终得到了，但在“得到”之前也都是痛苦。

这也是为什么“成功者”不快乐的缘由，他们有的是根本不知道自己真正想要的是什么，有的则是把欲望当成了志气。

正是看透了人生的虚妄，苏东坡才宁愿与清风明月相伴，红尘若火，只能自己找寻片刻的清凉。

苦海翻滚，所以人必须知道修行，修行的奥义就是化苦为乐。为此，你要感知自己的渺小，然后才能知道世界的博大，并以此来克服小我，超越自我。