随着考古的推进，越来越多历史的真相渐渐浮出水面，甚至还有一些能够“改写”历史，尤其是对于遥远的夏商周时代考古便是如此。

近百年现代考古学兴起，更是发现了很多商王占卜、献祭的甲骨刻辞，这些更是揭露了“人祭”的存在。

“人祭”出现的必然

最初在夏朝时，这个朝代对向外扩张并不是很感兴趣，但那时的人们由于对自然科学的认知极为有限，将大量无法用经验解释的事情全都归结于鬼怪、神灵，所谓祭祀，便是他们脑海中连接和沟通的桥梁。

夏朝就有祭祀的出现了，“人祭”的现象比较少，只有二里头考古区发现过这类现象，其他地方大多是以动物作为祭祀的贡品，猪是使用最多的。

商朝人最早是做生意的商人，这些人走南闯北，会跟不同的文化部落打交道，对外界知识的了解也就更多。

某次偶然的机会下，帮助夏王冶炼青铜的族人与商族人有了接触，时间久了，商人对于夏王坐享其成的模式并不认可，于是在联合下推翻了夏朝。

先天做生意的基因导致了他们对外扩张的动力，生产力在发展、人口在增多，对外扩张的速度也越来越快。

每当战火延续到一个地方后，商朝的将军们就会有很多俘虏，在当时的思想观念下，其他族人被降服的人都不足以称之为人，那完全就是“战利品”，为了区分“臣民”和“俘虏”，“人祭”就逐渐产生了。

对于那些无法用经验解释的事情，商朝同样认为有神灵作祟，于是便采取“人祭”的方式“告慰神灵”，于是，这种行为成为了历史的必然。

最初，“人祭”是通过杀掉俘虏的方式进行的，随着商朝不断扩张，奴隶的数量也越来越多，“人祭”就成为了固定仪式，他们通过这种方式以求上天保佑。

这是一种典型的巫术思想，在占卜、建筑奠基、祭祀祖先、祭祀天地、开战前等场合中，商朝当权者认为只有通过杀生仪式，将“人牲”的灵魂与活力奉献给神灵或不可名状的自然力量，才能获得实在的利益与帮助。

此时，还有个现象在商朝出现：民族融合。

在民族融合的过程中，好处与坏处都能快速体现出来，当权者首先要回答的问题便是：谁是朋友，谁是敌人。

于是，王朝在这种观念下逐渐形成了一种维系自我认同的宗教文化，那么采取“人祭”就是最为便捷的方式：商族人祭奠非商族人。

商族人的思维中，人世间的一切都是由鬼神所决定的，信仰与后世也能够一脉相承，现代人所说的“上帝”中的“帝”字最早就是出现在甲骨文中的，这是商族人非常信仰的一个神。

随着考古对于甲骨文的挖掘和研究，越来越多的商族观念也被发现。

商王通常会用甲骨文为自己算命占卜，后来他们甚至认为到了连睡觉做噩梦都可能与某个神有关：会不会和某个神关系不太好？

于是，为了改善与神明之间的关系，商王便会再度占卜，看看用什么样的方式给神明献祭。

武丁的妻子妇好过世之后，他就用了甲骨文占卜，他不断向甲骨寻求一个消息：妇好嫁了吗？

通过占卜，他最终得知：妇好已经嫁给了父乙。

他在占卜所提供的名字中，都是些商族以前的王的名字，在商王的观念中，日常生活中的一切事情都与上天的安排有关，万事万物之间都是被神灵所掌控，不过他们更加愿意所谓的神灵就是已经去世的历代商王。

而妇好的死，在武丁的眼中是因为过去的某一代商王相中了她，便带走了她的生命。

为了看看妇好的结局如何，武丁通过占卜的方式得知相中妇好的人就是父乙。

商朝期间有一个说法：国之大事，在祀在戎。

那时的王朝都是部落实力壮大后产生的，所以大家根本不会理解所谓的王朝秩序，推行的还是部落那一套：打仗，祭祀。

部落之间的相互厮杀本就是血腥的，更没有多民族大融合的观念产生，想要不受另一个部族的欺压，最好的办法便是将另一个部族屠戮殆尽，因此当时的杀戮非常血腥残暴。

盘庚迁殷后，“人祭”也跟着发生了变动，转向了新的政治中心。

“人祭”渐渐成为了一种宗教形态，并且各个部落中都是有样学样，考古中也发现，山西、湖北、陕西等地都有过“人祭”的现象，这些地方也都是在商人统治下的。

那些“人祭”的受害者是十分悲惨的，很少有人能在无痛苦的情况下离开人世。

“人祭”的残忍

已经被探寻的甲骨文中就有一些部分讨论过“人祭”的具体数字，可考证的就有1.3万人死于“人祭”，商王武丁时期数量是最多的，达到了惊人的9000人。

比较常见的有活埋、火烧、水溺、砍头等，到了暴君纣王时代，还多了炮烙和虿盆。

所谓虿盆的具体过程就被记录在《封神演义》中。

有一天，纣王正和妲己在鹿台欢饮，六宫妃嫔等在鹿台之下，纣王命令她们全部脱掉衣服唱歌跳舞，台上只有纣王、妲己两人欢声笑语，但是有72个人不愿意赤身裸体，并没有脱掉衣服，在人群中掩面而泣。

那些人也都是已故姜后身边的宫女，纣王也早就听说这些人不满自己杀了姜后，甚至想要找机会谋杀自己。

定睛一看，那72人果然不听命令，看来所传基本不假，于是纣王便命令对她们施以严刑，杀鸡儆猴。

但纣王之所以是纣王，就是因为他折磨人的方式都与其他人有很多不同。

最终，他命令工匠在地上挖了一个方圆数百步的大坑，大坑的深度为5丈左右，把蛇蝎蜂虿之类丢到坑中，再把这72个宫女全部都扔进去。

宫女在坑中没法向上攀爬，而周围的各类野兽也会撕咬她们，一时间坑下的哀嚎声不绝于耳，所有宫女都在备受折磨的情况下死亡。

纣王更加出名的一个刑罚，叫做炮烙之刑。

根据《史记》的相关记载，有一次纣王与妲己在小树林中玩耍，当时正好是阵雨时节，一棵树被雷劈中后燃烧起火焰。

树上面的很多蚂蚁因为受不了烫热，就从树干上掉下来，碰巧进入了火堆里。

妲己突发奇想，认为这种方式也可以用来折磨活人，于是便有了炮烙之刑的存在。

纣王负责对刑具的设计把控，他要求工匠：制作出来的刑具，必须使犯人死得慢一些，更加具有观赏价值，否则就失去了意义。

炮烙柱做好后，折磨犯人主要有两种方式。

其一是让犯人光着脚走过烫得通红的铜柱，进退都无法躲避，求生不得求死不能。

其二是将犯人直接捆在铜柱上加热焚烧直到死亡，这同样是极为残忍的。

历史上，梅伯为人十分正直，看到纣王终日荒淫无度，于是便几次冒死进谏，不少同朝为臣者还劝慰道：“你这样早晚要被纣王给杀了。”

可梅伯却当场反驳道：“如果人人都不敢直言，那我们这些大臣岂不是没了用武之地？”

直言进谏换来的后果就是炮烙之刑，当时梅伯不但被活活烫死，他的遗体还被纣王命人剁成肉酱，因为这件事，梅伯也因为忠贞不屈而流芳千古。

而这两种纣王时代特有的用刑方式也同样被用于“人祭”，足以见得遇难者的绝望。

其实，除了“人祭”之外，商朝还有个“人殉”。

“人祭”的牺牲者大多是战俘而转化的奴隶，而“人殉”的牺牲者则是死者的妻妾和奴仆等，这二者还是有区别。

殷都宫殿往东走数百米，有一个当年的商人聚集区。

1959年，考古学家发现了一个非常奇怪的墓葬，这和正常商代的墓葬是完全不一样的，因为墓葬的内部是一个像是水井般的穴，坑内没有任何棺木，只有25具遗体被凌乱地摆在一起。

这件事也惊动了中国科学院院长郭沫若，他的推测是：“墓主在生前可能犯了罪，没办法享受正常的墓葬仪式，除了墓主以外，还有24名奴隶殉葬了。”

随着考古的进行，这件事又发生了新的变化。

第二次整理时，考古人员发现第一次挖掘并没有真正到底，在下面的第二层依然有29具尸骨。

1977年第三次挖掘中发现，第二层尸骨下面还有一层，第三层尸骨数量为73具。

结合这些信息，考古学家已经有了大致推断：这并非墓葬坑，而是祭祀坑。

尸体和头颅没有脸朝上的，各种迹象也能表明：杀戮是在坑外进行的，然后再把死人丢进坑内。

坑底还有人负责调整遗体的位置，不能让脸朝着上方。

第一轮杀戮结束后，仪式的主办者向坑内洒了一些朱砂，尸骨局部也留下了朱砂的痕迹，紧接着便是填土。

填土后第二轮杀戮开始，在第二层的遗体中，考古学家能清晰分辨出还有5个儿童。

完成后，主办人又洒了一些朱砂，再铺上一层小卵石。

第三轮杀戮开始，和之前的流程差不多，死者的死法各有不同。

全部杀戮行为结束后，最后就是填埋工程，坑内还放入了一些青铜器，结合尸身摆放、洒朱砂、打碎陶器等步骤，足以说明每一步都是有仪式感的，也有一套相对应的流程。

而且，从死难者的遗物来看，不少人携带货贝，那也是他们自己的“随葬品”，这种富裕程度都不算是奴隶。

死者中最富裕的携带1件象牙棒和，还有青铜礼器和兵器，但杀人者对这些都视而不见，这说明只能是王权促成了这件事：因为在商周时期，哪怕是高级贵族也没有将下级贵族满门诛杀的权力。

《史记》等史书记载，纣王曾经处死九侯、鄂侯、比干等商人贵族，因为在商王的眼中，向诸神奉献更为“高级”的祭品是对神灵的崇拜。

犯错的贵族结局都是如此，就更不用提那些地位低下的奴隶了。

而“人祭”现象也在后续的周朝得以流传，直到春秋战国期间才明显减少。

参考资料

刷新认知的“殷周之变” 栾吟之 解放日报

古代酷刑“腰斩”究竟有多疼？女囚行刑前，都要拿钱贿赂刽子手 上游新闻