为什么三星堆坑中的夏宗庙遗存没有女性崇拜？

三星堆坑遗存展现了夏代“父系宗法制”下的独特祭祀文化，其核心是以男性帝王为主体的王权崇拜。这种现象并非简单的性别排斥，而是源于夏人宗庙制度和“英雄崇拜”文化的特定历史背景。

一、三星堆遗存为何缺乏“女性崇拜”？

1. “世室”遗存的性质决定了男性为主体：

• 三星堆坑的宗庙遗存本质上是夏代的“世室”（祖庙）祭祀遗迹，以帝王传承为核心。这种“父系本纪”强调男性帝王的统治与血脉延续。

• 女性的地位虽然重要，但主要体现在母系祭祀或特定场合的宗教仪式中，而非帝王宗庙的核心。

2. 与“战争文化”的关联：

• 夏代的“公（工）”崇拜，是对“英雄精神”和军事力量的表达。在三星堆遗址中，帝尧、舜、禹的形象被视为“三将军星”，象征统治者的智慧、德行与武功。

• 祭祀场景中“女性物品”的缺失，可能类似于现代“战争让女人走开”的理念，突出了男性英雄在社会和战争中的主导地位。

二、“公（工）”崇拜的意义

1. “公”即“英雄”或“长辈”：

• 夏代对“公（工）”的崇拜，既是对男性祖先和英雄的敬仰，也体现了家族和宗族中“公”（即长辈）的主导地位。

• 在宗庙文化中，“公”既是家族的象征，也是社会政治权力的化身。

2. 三星堆遗存的“公（工）”符号：

• 三星堆坑中大量体现“公（工）”崇拜的物品，如青铜面具、大型雕像等，均代表男性权威与统治。这些遗存与夏代政治结构中的男性核心地位高度契合。

三、为何女性崇拜不包含在帝王宗庙中？

1. 母系祭祀与父系宗庙的分离：

• 夏代母系（女性）崇拜的仪式可能存在于专门的母系祭坛或其他场所，而非帝王宗庙。

• 女性通常作为“母亲”或“始祖”的象征，被赋予繁衍与传承的意义，但她们的地位更多体现在家族起源或特定的礼仪中，而非帝王政治体系。

2. 祭祀功能的专一性：

• 帝王宗庙主要是王朝权力和祖先传承的象征，其仪式集中于男性祖先与英雄，以体现王权的延续性和正统性。

四、三星堆的宗庙祭祀反映了什么？

1. 父系宗法制的核心地位：

• 三星堆遗存体现了夏代“父系宗法制”的核心特征，宗庙祭祀的主体是男性帝王及英雄祖先。

• 这种文化结构与“家族长辈为阿公”的传统呼应，表明家族中男性长辈拥有绝对的权威。

2. 夏代文化的战争色彩：

• 三星堆宗庙的“公（工）”崇拜，与夏代强调军事与英雄文化的传统一脉相承。这种文化结构进一步强化了男性在社会与宗教中的核心地位。

五、结论

三星堆坑中的夏宗庙遗存没有女性崇拜，反映了夏代父系宗法制的深刻影响。以“世室”为核心的祭祀活动，聚焦于男性帝王与英雄祖先，展现了王权的传承与军事文化的主导地位。这种现象既是历史文化发展的产物，也为我们理解夏代社会结构提供了重要的线索。

三星堆宗庙遗存的“男权、父权”特征，揭示了早期华夏文明的政治与文化体系，同时让我们看到了文明在发展中的多样性与复杂性。