先谈宿命论，墨家认为人死无命，举秦将白起，坑埋赵国降卒四十余万于长平为例，质问说：如果人是宿命，难道那四十余万人都有相同的命运吗？儒家认为人死有命，子夏说：死生有命，富贵在天。持宿命论者，认为天下之大，人民之多，长平之坑，同命俱死，未可怪也。命当死，故相继于长平。

项羽用兵确实比高祖厉害，但失败的是项羽，做皇帝的是刘邦。东汉王充论衡命义篇云：人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱。又记载着：命有三，一曰正命；二曰随命；三曰遭命。正命是说，本禀之自得吉也，性然骨善，故不假操行以求福而吉自至。这是本然的好命，不必祈福而自然吉祥。随命意谓：战力操行而吉福至，纵情施欲而凶祸到。这是修养行善才能得福，做恶事立得恶报的类型。遭命又是：行善得恶，非所冀望，逢遭于外而得凶祸。这是行善反得恶运的类型。凡人受命，在父母施气之时已得吉凶，命理学家一直有这样的主张，以父母施气母亲受孕的那个时辰，作为依据，当较出生时辰更为准确。

我们再以现代的知识和眼光，来讨论人与天地无形之气的关系。笔者不打算引用专家或天文学家的发现，仅提醒各位已知的常识，即可肯定这层关系。一、潮汐：海水受日月引力及地球自转的影响，在一定时间涨潮退朝，距离那么远的日月，竟然能遥控偌大海洋的潮水起落，区区人体焉能不受影响？二、风和日光的关系：白天，风由海洋吹向陆地，晚间反之。三、气候：热带地区的人较早熟，可直接推论为受太阳的影响：再者，人的情绪明显地受到气候变化的影响。四、望朔：许多病症的转轻转重，跟月亮圆缺有着必然的关系。

小时候常为宇宙的大小、范围、形状，引发无限遐想，到底宇宙的边缘是怎样的情况？跨越边缘又是什么？在宇宙中，有那么多的星球作规律的运转，什么力量支撑着，使他不掉落宇宙底部？想不完的问题。宇宙中一定有某种”能“在支配，那么大的地球、月球、星球都受支配，何况人呢？这应是个大题目，我们仅就上面所提的几点，就能肯定人一到世上，即开始受影响着，为求了解一个人的人生趋势曲线，以出生时刻为定点，是唯一可信的数据，依次画出命运的趋势图，历经考证、统计，而成了命理学。它的形成与作法，并无异于市场学对市场的预测：所以，笔者不禁要问道：商业预测，即文明又科学，而命运预测，何迷信之有？

子平术将一人之出生年、月、日、时等资料，以干支符号替换而成四组干支：生年干支为年柱，生月干支为月柱，其余同理为日柱和时柱，四柱命理起源甚早，经历了许多朝代和历代先贤的努力付出形成体系，后世以徐子平之名称之，而为子平术。

紫微斗数以出生年与时化成干支，直接用其数：然后据以排列星耀，故亦属占星术的一种。中国古代的天文学，在无仪器供观测的情况下，竟有相当辉煌的成就，且其所知之精细处，竟大多不违现代天文学，我们随意举汉初淮南子天文训所载;紫宫执斗而左旋，日行一度，以周于天；日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山，反覆三百六十五度四分度之一而成一岁。可见与现代所持一年为三百六十五又四分之一日之说法无疑。古代以如此精确之天文学为基础，发现成一门七政四余的占星学；可惜由于精确度高，而成了帝王之学，一般人不得研究。到了宋朝，陈希夷乃仿制而成另一派占星学，此乃紫微斗数的由来。