公元前496年，鲁定公十四年，吴国竟然在越国老国王刚去世的时候发动了进攻。
这可是春秋时期，那时有规矩：“国有丧，伐之不仁”，这事儿办的不犯法但缺德。
越国新君勾践正在服丧，听说这个消息，惊得脸色都变了，心里直骂吴国真是不讲究。
吴国强大，越国弱小，要是正面硬刚，越军想赢基本是天方夜谭。
勾践正急得团团转，不知如何是好。
这时，大臣文种站出来说：“孙子以前曰过：‘先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。’吴军来势汹汹，我们可以反其道而行之。大王，您不如带兵去携李（就是现在的浙江嘉兴西南边）驻扎，等着吴军自己送上门来。要是吴军不去携李，反而去打我们的都城会稽，那您就可以带兵直捣黄龙，攻他们的都城姑苏。”
这计策一出，勾践眼前一亮，感觉好像找到了一线生机。
他立刻决定，就按这个计划行事。
和文种商议完毕，勾践马上召集了两万精兵，浩浩荡荡地向携李进发。
到了那儿，他们迅速安营扎寨，准备以逸待劳，等着吴军自投罗网。
这招“守株待吴”，让越军有了喘息的机会，也给了勾践一丝翻盘的信心。
吴王阖闾原本是打算直取越国都城会稽的，但一听说勾践竟然把军队带到了携李，他一下子就犯了难，不知道是该先打会稽还是转而去攻携李。
这时，他的谋士伯語出了个主意：“大王，勾践那小子年轻气盛，却没什么计谋。他这是不敢正面迎战，故意躲到携李去的。咱们不如就直接去携李，给他一个教训，让他知道谁才是老大。只要一仗把他打趴下，后面的事情就好办了。”
阖闾一听，表示：有道理！那就给勾践这小子点小小的震撼吧。
于是阖闾大手一挥，带领着大军浩浩荡荡地向携李进发。
勾践听说吴军来了，心里难免有些紧张，他又找到了文种，想听听他的高见。
文种胸有成竹地说：“大王，您还记得伍子胥伐楚的故事吗？在鸡父那一战，伍子胥就是利用罪囚去冲击楚军的阵线，趁着对方混乱，一举取得了胜利。咱们也可以依样画葫芦，来个出其不意。”
勾践听了，眼睛一亮，觉得这个计策可行。
他立刻行动起来，召集了随军参战的三百名罪囚。
他命令士兵们拿出酒肉，好好款待这些罪囚。
更让人意想不到的是，勾践放下了国王的尊贵身份，亲自给每个罪囚斟酒。
他对这些罪囚说：“你们虽然犯了罪，但今天有机会随我一起上战场。明天就是我们和吴军决一死战的时候，也是你们洗心革面、立功赎罪的机会。如果你们怕死，现在就可以离开，但如果你们想为国家效力，那么明天就请全力以赴，为国家而战。”
勾践这大饼画的，一下就给囚犯们干饱了。
囚犯心想，反正也是个死，搏一搏万一单车变摩托呢？
于是他们一个个像是打了鸡血，一口气喝干了杯中的酒，摩拳擦掌，纷纷表示要为国家争光。
勾践看到大家的反应，更是激动地说：“吴国侵犯我们的领土，想要灭我们的国家。守护家园，是每个人的责任。今天，我宣布你们无罪，并命令你们明天在战场上全力以赴。如果你们不幸牺牲，汝之妻子，吾自当养之。”
为了迷惑吴军，勾践又使出了一计。
他命令越军在夜晚熄灭灯火，收起旗帜，只派一些老弱残兵在营地外巡逻。
阖闾看到这一幕，心里那点仅剩的警惕也烟消云散了。
他心想，越军看来也不过如此嘛，根本不足为惧！
第二天，决战终于开始了。
双方军队摆开阵势，吴军准备充分，士气旺盛。
勾践首先派出了一支敢死队，向吴军发起了猛烈的冲锋，希望能一举撕破吴军的防线。
然而，面对经验丰富的吴军，越军的两次冲锋都没有取得预期的效果。
勾践决定使出杀手锏，他让那三百名罪囚站到了阵前。
这些罪囚只穿着短袴，脚踩草鞋，上身赤裸，每个人单手持刀，横在脖子上。
吴军看到这一幕，都惊呆了，他们从未见过这样的阵势，完全不明白越军葫芦里卖的什么药。
就在吴军愣神的工夫，勾践一声令下，罪囚们齐声喊道：“吴越两国君主在此交锋，我们这些无知之辈触犯了军令，不愿逃避惩罚，愿意在阵前自刎，以死谢罪。”
能想象吗？这一幕对敌军一群被赶上战场士兵冲击有多大吗？自己几百块钱工资，玩什么命啊！
吴军士兵们惊恐莫名，还没来得及反应，勾践又高举宝剑，下令全军冲锋。
吴军被这突如其来的攻击打得措手不及，瞬间乱了阵脚。
越军大将灵姑浮冲在最前面，他直接冲向坐在战车上的阖闾，用短戈击中了他，斩断了阖闾的脚趾。
阖闾从战车上摔下，命悬一线。
幸好吴将们拼死相救，阖闾才得以狼狈逃回国内，捡回了一条命。
这一战，越军大获全胜，吴军溃不成军。
携李一战，阖闾受伤，吴军溃败，这场战斗成了吴越两国命运的转折点。
越国在勾践的带领下，从此走上了崛起之路，而吴国则因为这场战役的失利，开始走下坡路。
勾践的这一招，确实让人难以归类到传统的“三十六计”中的某一计。
它既出人意料，又有点违背了战争的常规逻辑，将战斗的焦点从实力对抗转移到了创意的较量上。
随着社会的发展，战争的性质也在不断演变。
到了勾践的时代，仅凭“道德”和“仁义”已经无法解决所有问题，必须要有更狡猾的策略。而勾践，恰好就是玩这种策略的高手。
在古代，战场原本是一个你来我往、讲究阵法策略的地方。
我国早期的战争相对简单，双方会先摆好阵势，互不偷袭。
一方会问“开打吗”，另一方准备好了就会回答“可以”，如果还没准备好，那就得再等等。
那时，偷袭和突击是不被认可的，也不会在对方有事时发动攻击，这在当时被认为是不义之举。
然而，到了春秋后期，战争的面貌开始发生变化。
在宋楚争霸期间，宋襄公依然坚持老一套的做法，想等双方都摆好阵势再开战。
但楚军不按套路出牌，突然发起乱冲，结果宋军大败，这场战役让宋国元气大伤，从此失去了争霸的主动权。（见本人另一篇文章：乐子人宋襄公：学人家当霸主，教员评价他是：蠢猪式的仁义道德）
楚国的这种做法一开先例，其他诸侯国纷纷效仿，战争的规则开始发生改变。
不再是简单的阵法对决，而是怎么打得赢就怎么打。
因此，后来就衍生出了三十六计这样的兵法策略，这些都是战场上可以预见和理解的战术。
尽管儒家思想家们无数次强调战争的残酷和道德的沦丧，他们痛斥那些只追求强大军事力量的所谓良臣，认为君子应该追求仁爱而不是战争。
然而，现实中的名利争夺使得战争变得不可避免。
在战争中，如果不用心眼和策略，就很容易被别人用心机击败。
这种现实与理想之间的矛盾，使得战争策略不断演变，从简单的武力对抗到复杂的心理和智谋较量。
这也是为什么在战争中，不仅需要强大的军事力量，更需要智慧和策略的原因。
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