现代人只知道古代的风月场所是妓院、青楼，却没想过这些只是比较常见的地点。但是还有许多隐蔽的风月场所不为人知，例如船上、山上、书舍等，有些主打浪漫隐蔽、有些则是制服诱惑，还有的类似现在学习媛。

一、西湖船娘

有钱人是会享受的，看着西湖的美景，就会想到如果有美食多好，吃到了美食，又会想到有美人多好！宋朝的时候杭州商品经济繁荣，往来商客众多，西湖上出现了许多花船。这些花船一般有两层，上层是住宿之所，下层是餐厅和客厅。船娘听起来像是划船的女子，实则不然，这些女性并非是摇橹荡浆摆渡人，而是在花船上从事表演或卖身营生的妓女。

至于为什么会在船上营业，也很简单。第一，宋朝重文抑武，文风盛行，杭州不仅是当时的经济重镇，也是文化重镇，普通的风月场所已经满足不了达官显贵们的精神文化需求，唯有西湖的碧波荡漾和一轮明月会更让他们有附庸风雅情志。第二，花船隐私性好，不是谁都可以上船的，方便了商人和官员进行秘密交易和消息往来。

对比现在，西湖船娘大概就类似于港剧里边游艇外围party吧！现代那些外围，不管年轻时干过啥，最后都能找个好人甚至富二代嫁了！而西湖船娘，在古代那个看重女子清白的时代，他们大部分只有两个选择，一个是孤独终老，一个就是嫁为小妾，何其悲惨！西湖船娘的前半生是船上的风花雪月，后半生是繁华落幕后，面对消失的韶华和时光的哭泣。

二、泰山姑子

哪里有需求,哪里就有市场！泰山自古以来就是我国的华夏名山，不单是儒家文化宣扬的五岳之首，还是道教、佛教的聚集之地！因此古往今来，都有无数的文人骚客前来拜谒！这些游客通常都是一些有钱有闲之人，因此，就有人打起了他们的主意，要挣他们的钱。要说来钱最快的肯定是皮肉生意，但是最初的皮肉生意并不是很好，因为这些文人骚客见多识广，根本对这些普通妓女提不起兴趣。生意不好的老板们，只能另辟蹊径，打算以奇取胜。

于是一些青楼老板找到了香火不旺的寺庙，劝说他们：你这庙宇地处偏僻，道路难行，香火不旺，属实正常，要想吸引人，要想有饭吃，可以和我们合作。于是为了吃上饭，也顾不得什么了，寺庙和青楼开启了联名活动--泰山姑子，带你体验禁忌的刺激！一时之间，泰山姑子火了，对于那些早已对普通风月场所失去了新鲜感文人骚客，这种另类的制服诱惑更加引人入胜。他们也不再害怕山高路远道路难行，反而是游人如织！

所以，泰山姑子并不是真正的尼姑，他们只是一种吸引流量的手段，也许就像现在的佛媛吧！但是类比佛媛，佛媛只是为了带货，而泰山姑子是在太惨了，他们都是人贩子从泰山周边贩卖来的小女孩，青楼会教他们礼仪、乐器、唱歌等专门培养，然后再送到山上去接客赚钱，度过悲惨的一生。

三、书寓女校书

到了清末民国年间，大上海出现了一批自称在书寓工作的女校书，实际上他们就是一些高级妓女，他们标榜擅长琴棋书画、卖艺不卖身，他们自认的祖师爷或者说偶像是薛涛。

薛涛是官宦之后，才华横溢，可惜后来家道中落，无奈加入乐籍为歌妓，后来还和大诗人元稹谈起了恋爱，并写下流传千古的名诗《春望词》。只可惜后来元稹娶了别人，薛涛终身未嫁、孤独终老。她死后，前宰相段文昌为她亲手题写了墓志铭，墓碑上写着“西川女校书薛涛洪度之墓”！薛涛虽是贱籍，却以才华横溢著称，去世后，又被前宰相题写女校书，莫大荣誉！因此，后世许多高级妓女都以薛涛为偶像。

在古代，能够读书识字的女性非常少，但是高档青楼里的妓女为了迎合客人附庸风雅的需求，不但需要弹琴唱曲，还需要识字画画，因此，这些高级妓女都具有一定的文化水平。她们也希望自己的才华可以像薛涛那样得到别人的欣赏，所以他们自称是在书寓工作的女校书以附庸风雅！

结束语：西湖船娘在船上工作，服务对象是达官显贵和往来商贾。泰山姑子在泰山工作，服务对象是有钱的游客。书寓女校书在书寓工作，服务对象是喜欢附庸风雅的文人骚客。 这三种古代外围女，工作地址不同，服务对象不一，工作性质却是一样，都是旧社会下将女性视为商品的玩物，美好的称呼掩盖不了残酷的真相。