本文陈述内容皆有可靠信源，已赘述该篇文章结尾
在印度北部，有一座名为沃林达文的小城。这座城市人口不过十几万，庙宇却多达 4000 多座 。传说这里是印度神灵的栖息之所，吸引着无数朝圣者不远千里奔赴而来。他们虔诚地朝着庙宇祈祷，以五体投地之姿，献上最崇高的敬意，每个人的神情中都透着纯粹的虔诚与善意。
然而，在这片被认为处处有神灵庇佑的地方，却有着一个更为人所熟知的称呼 ——“寡妇城” 。
在沃林达文的鼎盛时期，一度聚集了超过15000名寡妇。她们从印度的四面八方涌入这座城市，在被抛弃后找到一处栖身之所。
01在印度，寡妇被视作 “受神惩罚之人”
在印度父权社会的大环境下，女性地位极其低下，宛如物品一般。女子嫁人后，便成为丈夫的附属财产，她的一切都归丈夫所有。
按照印度教的传统观念，若一个女人的丈夫去世，就意味着这个女人 “受到了神的惩罚”，她会被众人视为不祥之人。
一旦失去丈夫，这些女性便会遭受非人的虐待。人们会强行剃光她们的头发，砸毁象征其已婚身份的手镯，迫使她们只能依靠乞讨维持生计。
寡妇一生都只能穿着白色纱丽。因为在当地人的观念里，鲜艳的色彩会吸引其他男人的目光，而被男人注视，则被看作是对亡夫的不忠。此外，她们不能使用任何香料，否则会被视为行为浪荡。
那些遗留下来的传统陋习，用尽各种办法折磨着这些女性，目的就是要让所有人都知道，这个女人是寡妇，是肮脏、不祥的象征 。
失去丈夫的女人，同时也失去了在社会中的立足之地，她们被剥夺了社会身份和地位。她们被禁止参加各种聚会，所有的节日庆典都与她们绝缘，因为人们认为她们的出席会带来厄运。生活中的快乐似乎都与她们再无关联，余生只能在无尽的悲伤中度过。
她们遭到所有家庭成员的嫌弃，被当作沉重的负担。无论是婆婆，还是儿子媳妇，都盼着她们赶紧离开，整个家族都在排斥她们。有的寡妇甚至会遭到自己孩子的棍棒殴打，被克扣食物，还有的被囚禁在小黑屋里。
一位失去丈夫的妇人无奈地倾诉：
“我的孩子和亲戚们都想饿死我，他们觉得我是个累赘。”
寡妇无权继承丈夫的财产，只能在孤独和贫困中艰难求生，仿佛要用后半生为丈夫的离世赎罪，在无尽的忏悔中度过漫长岁月。
这种对寡妇的歧视，并非仅仅存在于家族成员之间，而是整个印度社会的问题，尤其是在落后地区，这种现象更为普遍。
在印度，失去丈夫的女性通常只有三种选择：一是为丈夫殉葬；二是嫁给丈夫的兄弟；三是前往寡妇院，自生自灭。
随着国家法制的逐渐完善，女性终于摆脱了跳入火堆与丈夫尸体一同被烧死的悲惨命运。然而，在印度西北部的一些落后地区，嫁给丈夫的兄弟，竟被许多女性视为最好的归宿，因为这样至少可以免受更多的迫害。
但许多女性，无论是出于自愿，还是被迫无奈，最终只能选择第三种结局 —— 前往寡妇院，独自面对被抛弃的后半生。
在印度，如今仍有约 4000 万名寡妇，在这样的社会背景下，艰难地生活着。
02寡妇们聚集在沃林达文
沃林达文成为 “寡妇城” 的历史可以追溯到 500 年前。由于这座城市庙宇众多，无处可去的寡妇们来到这里，在庙内安顿下来，用自己的余生敬拜神灵。久而久之，聚集的人越来越多，便形成了如今的 “寡妇城”。
这里聚集的寡妇，有的跨越千里才来到此处，她们共同的特点是极度贫穷，有三分之一的人连车票钱都没有，只能靠一路乞讨走到这里。
人群中她们有老有少，最年长的已 95 岁，最年轻的仅仅 25 岁。年轻寡妇数量不少，因为在印度，40% 的寡妇在 12 岁以前就已结婚。
在印度，童婚现象曾非常普遍。许多女孩在 3 - 4 岁的年纪，就早早嫁作人妇。虽然在 1978 年，印度政府将男女结婚年龄提高到 21 岁和 18 岁，但在印度农村，童婚仍然屡见不鲜。
沃林达文的当地居民已习惯了这些妇女的存在，对她们语言粗暴，态度恶劣。当地政府和公益组织修建了多处庇护所，为她们提供最基础的食宿，政府还会发放一些生活补贴。
据当地政府官员表示，当地政府每月为居住在庇护所的妇女们提供 500 卢比的饮食补助和 50 卢比的 “零用金”，两项加起来折合人民币约 50 元。每位寡妇还可凭救济卡购买定额的面粉、大米、糖、油等生活物资。
然而，现实中的寡妇们很多并未真正拿到这些补助。她们很多人不识字，也没有自己的银行账号，甚至连申请救济金的途径都不知道，她们不得不另寻办法养活自己，否则，连庇护所的床位费都交不起。
她们的另一部分收入来源是前往庙中为神明颂唱。每天两场，分别在早晨和傍晚，每场持续 2 - 3 小时，单场报酬是 5 - 7 卢比。她们在中午还能在神庙做些简单工作，以此换取茶水和面包作为午餐。
当地旅行社还将寡妇们的颂唱安排成了旅游观光项目。当游客往功德箱投钱时，她们就会卖力大声吟唱，加快节奏，逗游客开心。
但并非每个寡妇都会颂唱，剩下的人就只能沿街乞讨，不少朝圣者心怀善心愿意给她们一点施舍。而年轻一点的寡妇中，有很多人甚至被迫靠出卖身体为生。
寡妇们的悲惨生活并非无人关注。2013 年，苏拉布国际的创始人曾鼓励寡妇们做回自己，勇敢参加洒红节的庆典。
然而，这个举动在印度引发了不小的震动，大部分人坚决反对寡妇们参加庆典，他们认为这群寡妇会给他们带来厄运，而反对者中竟有众多女性。
随着文明的发展，当地政府对 “寡妇城” 女性的关注日益增加，为她们修建了更多、条件略好的庇护所，同时也教她们一些技术，给她们安排一些手缝补、打扫的工作，帮助她们回归正常生活。
在政府的帮助下，有些妇女逐渐适应了新的生活，愿意长期居住在此地，靠自己做工过上自由的生活。而有些妇女因思念家人，在帮助下回到家中，然而不久又会因被子女驱赶而回到这里。
结语：
然而，政府能够帮助的寡妇只是一小部分人。面对根深蒂固的传统陋习，以及她们有家不能回、有子不能依的社会现象，这才是寡妇悲惨命运的真正症结所在。
她们内心最大的渴望就是能有尊严地活着，然而很多人都等不到这一天，便在黑暗无助的孤寂中死去。[蛋糕]
参考资料：
新华网：2016年3月6日-《揭秘印度沃林达文“寡妇城”（图）》
中工网综合：2016年2月18日-《揭秘印度“寡妇城”知道这个城市是如何生活的吗（图）》
纵相新闻：2019年9月8日-《圣城里的悲剧人生：印度6000多名寡妇的挣扎和自我救赎》
手机央广网：2015年7月3日-《印度寡妇村：印度寡妇们的“罪与罚”》
新华网：2016年3月6日-《揭秘印度沃林达文“寡妇城”（图）》
中工网综合：2016年2月18日-《揭秘印度“寡妇城”知道这个城市是如何生活的吗（图）》
纵相新闻：2019年9月8日-《圣城里的悲剧人生：印度6000多名寡妇的挣扎和自我救赎》
手机央广网：2015年7月3日-《印度寡妇村：印度寡妇们的“罪与罚”》
