一、中国式管理需要具备两条标准

中国式管理应当以价值判断为依据，真正的中国式管理需要符合两条标准：

一是地域标准，管理理论建立在人性基础上，有价值的管理理论应激发正直、坦诚、勇敢、善良、诚信、宽容等积极人性，用规则制约自私、贪婪、权欲、嫉妒、傲慢、懒惰等消极人性，将可以利用的自私、贪婪、权欲等消极人性，转化为在规则基础上，追求自身合理利益最大化的积极动机，积极人性与积极动机是全人类共同具有的，不分贫富尊卑、远近高低，因此有价值的管理理论不仅适用于某一区域，也应适用于全球；

二是时间标准，人类对人性的认知随着时间的发展而不断进化、提升，比如奴隶社会时期的人们对公平、正义内涵的认知，与当今社会的认知存在显著的差异，有价值的管理理论应建立在可持续的人类共有人性基础上，才能经受住时间的淬炼，不光现在适用，未来也能适用。

真正的中国式管理，源自民族，益于世界，益于未来，不仅中国能用，全世界也可以用，有价值的思想是可以全世界共享的！除非某一区域崇尚的人性与人类其他区域有本质不同，才可能存在只适用于某一区域，但不适用其他区域的管理理论。而只适用于一域、一时特殊前提条件下的管理理论，由于不符合地域、时间标准，无法获得广泛传播与世代延续，终究是昙花一现，并不是真正的中国式管理。

人类社会的进步需要建立在创新基础之上，不论东方文明还是西方文明，或者其他区域的文明，都需要以创新三位一体（自由、创新、价值）为基础，激发积极人性和积极动机，利用逻辑推理进行构建。创新方向指引、创新工具方法和创新环境保障是创新的三大核心要素，要推动社会创新活动蓬勃兴起，就必须同时激活三大核心要素，这就需要跨越分门别类的现代学科边界。

二、现在流行的“中国式管理”并不是真正的中国式管理

现代管理学所有理论的最终目标是为客户创新价值，所以整个现代管理学都建立在价值基础之上，但并不是所有的管理理论、管理策略都属于现代管理学，只有可以创新价值的管理理论、管理策略才属于现代管理学体系。

人类受到农业革命时期的传统文化影响，很多企业仍存在大量农业革命时期的管理策略、管理方法，这些管理策略、管理方法主要立足于资源控制、阶层控制，比如立足于价值创新的九种创新战略属于现代管理学，而立足于存量资源控制的三种竞争战略就不属于现代管理学。

基于资源控制、阶层控制的管理策略、管理方法并不利于公司内部提升管理效率，现在流行的“中国式管理”掺杂了大量人际技巧、权谋之术，其实并不属于现代管理学，是特定社会环境、特定时代时期的权谋产物，会造成企业无人主动担责、相互推诿扯皮、缺乏合作协同、工作积极性下降、创新力匮乏，最终会导致企业运营效率降低、成本上升，其实是企业发展的“慢性毒药”，这样的“中国式管理”终究会被时代所淘汰，并不是未来发展的管理大道。

“中国式管理”既不是真正的中国式管理，也不属于现代管理学体系！真正的中国式管理应当基于正直、坦诚、勇敢的人性，基于创新三位一体，具备地域标准和时间标准，是现代管理学体系的重要组成部分。企业需要根据现代管理学的价值准绳对管理策略、管理方法进行鉴别、调整与优化，才能去芜存菁，真正提升企业的运营效率。

三、东西方文明的正确融合方式是“中引西体”

古人们由于时代的局限，无论在积极人性和积极动机上，还是在逻辑体系上都存在较大问题，很难做为“体”，“中体西用”等传统提法没有认识到文明的根基、社科类学科的基础在于人性，单凭主观情感选择文明的融合方式，会导致事倍功半，甚至南辕北辙。

诞生于西欧社会的现代科学体系，建立在积极人性和积极动机上，可以有效制约人性的负面因素，具备较强的逻辑体系，是人类文明的共同成果，更适合做为“体”，但其发展时间仅有数百年，也并非完美无缺，仍然存在很多尚待探索或认知错误的区域，仅仅是“西体中用”，也过于保守，缺乏创新精神。

要在现代科学体系基础上更上一层楼，就需要尽可能谦虚、谨慎、客观地站在所有人类文明的历史沉淀之上，虽然古代人类的智慧、经验存在很多系统性的重大缺陷，但也并非一无是处，以现代科学体系为基础，吸收、融合古人智慧、经验中有益成分，是可以取得重大突破的。比如屠呦呦先生在中国古代医学的启发下，收集整理历代医籍、本草、民间方药，利用现代医学方法对200多种中药开展实验研究，不断改进提取方法，从而提炼出对人类贡献巨大的抗疟药青蒿素。

东方社会知识领域通过长时间的文明交流，在现代科学体系的基础上，逐渐获得了推陈出新的能力，具有了青出于蓝而胜于蓝的可能。因此更为适合的文明融合方式是“中引西体”，以东方文明为“药引”，借助古人的有益智慧、经验，采用新的角度、新的思路，对现代科学体系进行重构、重组、重塑等创新，使之更上一层楼，以正确的融合方式，“折衷新旧，贯通东西”，推动现代科学体系走向完善与成熟。

四、聚势战略是真正的中国式管理

不仅自然科学可以采用这种范式进行东西方思想的融合创新，社会科学也可以采用这种范式进行融合创新，聚势战略正是这种范式创新的成果。本书借助中国传统文化思想的有益启发，从创新角度，针对人类社会的整体竞争领域，基于不战而胜之道，采用“道法术器势”结构，将关联学科领域进行贯通，融合未来学、战略学、经济学，突破分门别类的现代科学体系边界，建立包含企业、区域、全球三个层次的完整战略体系，提高企业、区域的成功机率，打开通往未来的大门，重构人类社会运行法则，避免社会陷入存量竞争的黑暗。

聚势战略既为一（不战而胜之道），也可以一生二（两种对立的道），二生三（三层次战略），三生万法，与老子《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物”隐然有相合之意，《道德经》还处于幼年期人类文明对基本规律的朴素、感性认知，难以实际运用，聚势战略通过“道法术器势”结构，将基本规律落地为可运用的实际方法、工具，大大增强了对社会的实用价值。

聚势战略是以不战而胜为基础，以创新为主的战略体系。从学科角度来看，以创新者不战而胜之道和守成者不战而胜之道为纵线，以商业战略、战争、区域战略、经济、未来五个领域为横线，纵横交错，相互支撑。以商业创新战略、创新模式进行相互推导、借鉴与融合，利用商业创新战略、模式归纳创新者的不战而胜之道，进而利用创新者的不战而胜之道推导区域创新战略，再推导经济创新理论，以支持创新战略。以战争归纳守成者的不战而胜之道及三种竞争战略，进而推导商业战略、区域战略的竞争战略。对未来整体进行系统性连续推演，结合商业战略、区域战略、经济创新理论，推导加速互联网革命的整体解决方案，以及不战而胜之道的最高境界，从而形成覆盖人类社会整体竞争领域的聚势战略体系。正如同为企业制定战略首先要分析内外部环境，其实未来学正是整个人类、区域、企业战略的环境分析。

聚势战略体系

聚势战略具备地域标准和时间标准，又传承了中国传统文化思想的有益成分，才是真正的中国式管理，是起源于中国、可以应用于世界的中国原创管理思想。虽然聚势战略也包括三种竞争战略，但通过将其与建立在积极人性、积极动机上的九种创新战略分离与对立，将使人们更清楚两大类战略的根本差异与不同后果，竞争战略的盛行会抑制创新活动，造成人类社会的效率损失，需要对竞争战略采取更有效地针对性遏制，从而推动人类社会步入良性竞争状态。

五、再造中华文明

正如胡适先生所言，德先生和赛先生并非是与中国传统文化完全不相融的“舶来品”，在以现代科学体系为基础的前提下，两者是有可能相互嫁接与融合。通过“中引西体”范式创新，利用正确的融合方式，解开思想的束缚，放下地域执念、文明执念、门户执念，创新出真正的中国式管理，而只有放下执念，才能让中国思想真正走向世界，不仅为中国社会，也能为整个人类社会贡献出应有价值。

人类社会正是在不同区域、不同民族、不同文明的思想冲撞与融合中，通过一代代人的优化与进化，利用社会性接力创新逐步走向成熟，而中国传统文化思想借助现代科学体系的帮助，也可以脱胎换骨、涅槃重生，以全新面貌、全新形式流传后世，延续古人有益智慧与经验，成为人类现代文明的主要动力之一，推动人类社会走向高阶文明。从这个角度而言，本书也尽了最大程度努力“为往圣继绝学，为万世开太平”，实现胡适先生的再造中华文明之梦。

本文节选自《聚势：开创全球科技、商业、经济新趋势》，此书即将上市，推演未来500年人类命运，站在无尽的时间长河之上，以未来的眼光，穿透当今全球社会的重重迷雾，直面本质。更多精彩内容，敬请期待！

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