《西游记》主要讲述的是唐僧、孙悟空等人西天取经的故事。尽管全书花费了最多的笔墨描写孙悟空如何出世、如何大闹天宫、如何踏上西天取经之路,但围绕在孙悟空身边的那些仙佛妖魔,仍给读者们留下了极其深刻的印象。
好比太上老君,他乃道派的始祖,在孙悟空大闹天宫以及西天取经的环节里露过脸。不过根据吴承恩的设定来看,太上老君的地位压根就不如元始天尊。
一、太上老君《西游记》乃吴承恩所著,全书涌现了诸多玄幻神奇的场景,然而吴承恩却有属于自己的一套规则。好比在民间,都流传着文殊菩萨才是四大菩萨之首,可在吴承恩的笔下,四大菩萨之首竟是观音,而且观音还有一个称号换组七佛之师。
此外,对于太上老君,吴承恩也有自己的一套准则,他借着银角大王如此说道:“我这葫芦是混沌初分,天开地辟,有一位太上老祖,解化女娲之名,炼石补天,普救阎浮世界;补到乾宫夬地,见一座昆仑山脚下,有一缕仙藤,上结着这个紫金红葫芦,却便是老君留下到如今者。”
你看,在吴承恩的塑造之下,女娲竟是太上老君的一个分身。此外,太上老君还是诸多法宝神兵的创作者,金箍棒、九齿钉耙、紫金红葫芦、金刚琢、紫金铃等法宝都是出自太上老君之手。
可这么一位超凡入圣的大能者,其地位竟不如元始天尊。
二、地位不如元始天尊一些网友看到这里会说了,《西游记》里有元始天尊么?答案是有的。
那时唐僧的取经队伍路过五庄观的时候,镇元子如此说道:“不可违了大天尊的简帖,要到弥罗宫听讲,你俩好生看家,不久有一个故人从此经过,别怠慢了他。”
镇元子口中的“大天尊”正是元始天尊,从镇元子的这一番话我们可以得到两条线索。
线索1:镇元子虽是地仙之祖,但却对元始天尊言听计从,就算故友唐僧要路过五庄观,镇元子也不敢违背元始天尊的意愿。
线索2:元始天尊的法场位于弥罗宫,这个地方在哪里?笔者认为在不仅在三十三重天之上,还比太上老君的离恨天高两层。
那时孙悟空搅扰了蟠桃盛会喝得酩酊大醉,头重脚轻之下来到了太上老君的兜率宫。书中是这么写的,孙悟空道:“兜率宫是三十三天之上,乃离恨天太上老君之处,如何错到此间?——也罢!也罢!”
我们知道玉帝身为三界主宰,他的灵霄宝殿位于第三十三重天,可太上老君的兜率宫竟在三十三重天之上,位于第三十四重天。
那元始天尊呢?为何笔者认定元始天尊的弥罗宫位于第三十六重天?你且看一看玉帝的圣旨上写了什么?
三、玉帝圣旨上写了什么?那时孙悟空大闹天宫打进了玉帝的通明殿,却被灵山赶来的如来佛祖一巴掌拍在了五行山山下。如来又从袍袖里掏出六字真言符咒贴在了山头,孙悟空就此无法动弹。
得知如来成功降服了妖猴,玉帝大喜,传旨宴请天庭诸仙,书中是这么写的,玉帝传旨,即着云部众神,分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣,来此赴会,同谢佛恩……不一时,那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五鬙真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、玄虚一应灵通,对对旌旗,双双幡盖……
注意看,太上老君就是太清道德天尊,他的位置不但不如元始天尊,甚至还排在灵宝天尊的后面。
原来在古代,古人极其看重位置的先后顺序,好比《水浒传》的聚义厅排名一样 ,宋江身为水泊梁山之主,他的位置就必须排在首位,而玉麒麟卢俊义紧跟宋江之后。
如此看来,在吴承恩的设定之下,太上老君虽是道派始祖,也是三清里出场次数最多的那一位,可他的地位却不如元始天尊,也不如灵宝天尊,这显然和《封神演义》以及民间传说的说法不一致。
在《封神演义》以及民间传说里,太上老君才是三清之首,可到了吴承恩的西游世界里,太上老君却排在了三清的末尾,足以可见吴承恩的《西游记》固然精彩绝,但他的对于仙佛地位的理解及排名却和常人大为不同。
饶是如此,这也丝毫不影响《西游记》的魅力,这一部神魔巨作妙趣横生,又蕴含了诸多人生哲理,让人看了之后不由得啧啧称奇、回味无穷。