卷一 通神论
一、天道二、地道 三、人道四、知命五、理气 六、配合七、天干八、地支九、 干支总论十、形象 十一、方局 十二、八格 十三、体用 十四、精神 十五、月令 十六、生时 十七、衰旺 十八、中和 十九、源流 二十、通关 二十一、官杀二十二、伤官 二十三、清气二十四、浊气 二十五、真神 二十六、假神
原文：真假参差难辨论，不明不暗受迍邅。提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
原注：真神得令，假神得局而党多；假神得令，真神得局而党多。不见真假之迹，或真假皆得令得助，不能辨其胜负而参差者，其人难无大祸，一生迍否而少安乐。寅月生人，不透木火，而透金为用神，是为提纲不照也；得己土暗邀，戊土转生，地支卯多酉冲，乙庚暗化，运转西方，亦为有真，亦或发福。以上特举真假一端言耳，其会局、合神、从化、用神衰旺、情势象格，心迹才德邪正、缓急、生死、进退之例，莫不有真假，最宜详辨之。
任氏曰：气有真假，真神失势，假神得局，法当以真为假，以假为真；气有先后，真气未到，假气先到，法当以真作假，以假作真。如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年月日时支，有辰戌丑未之类，亦可作用；如不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日时支，或得申字冲寅，或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金，此谓真神失势，假神得局，亦可取用，若四柱真神不足，假气亦虚，而日主爱假憎真，必须岁运扶真抑假，亦可发福。若岁运助真损假，凶祸立至，此谓以实投虚，以虚乘实，是犹医者知参芪之能生人，而不知参芪之能害人也，知砒虻之能杀人，而不知砒虻之能救人也 。有是病而服是药则生，无是病而服是药则死。且命之贵贱不一，邪正无常，动静之间，莫不有真假之迹。格局尚有真假，用神岂无真假乎？大凡安享荫庇现成之福者，真神得用居多；创业兴家，劳碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受伤者有之，薄承厚创，多驳杂者，真神不足居多；一生起倒，世事崎岖者，假神不足居多。细究之，无不验也。
金玉章解读：
从上节“真神”开始，任氏的解读从基本概念上开始走偏，本节的解释更是含糊晦涩，逻辑混乱，令人不知所云。偏偏有些大道理讲得似乎很对，语气铿锵有力，这让后学者更容易迷惑。
“气有真假，真神失势、假神得局，法当以真为假，以假为真；气有先后，真气未到，假气先到，法当以真作假，以假作真”，品品这些句子，这在说些什么？玩文字游戏？
不是看不懂，逐句翻译过来无非就是：
气有真假——五行之气有真有假
点评：气可以说旺衰、强弱、进退、盈虚，又加个真假来形容，这不是制造混乱吗？
真神失势，假神得局——真神（月令之气）势孤，假神（其它的气）成局
点评：上一节强行把真神解释为得时当令之气，现在直接拿过来代替月令之气了，这是逻辑混乱之源啊。
法当以真为假，以假为真——理应把真的当成假的，把假的当成真的。
点评：开始玩哲学了是吧？
后面半句就不必翻译点评了，越扯越远，偏离原文太厉害。后学者自当明辨。其它内容，有部分语句讲得对，但放在本节的错误前提下，也无法融为一体。
这是古代命理学者的通病，基本概念不清晰，逻辑不严谨，很多地方靠意会、想像，所以受过现代教育的人，读起来很痛苦，不太适应。
本节的精华，在于后两句：提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
上节讲令上寻真聚得真，这就是”提纲与真神相照“，在这个前提下，真神得用才平生贵。
但是不是必须提纲相照真神的命格，才能发贵呢？
非也。“暗处寻真也有真”，这个“暗处”，指的是提纲以外。若提纲不照，能不能找到真神呢？可以。说直白点，就是没有得时当令的气，也可以是真神。
如果把真神等同于月令旺气、提纲相照之神，那就完全解释不通“暗处寻真也有真”了。
这就是任氏说“以假作真，以真作假”的真实意图。他并不是命理水平不高，还是很厉害的。只是在这些地方，一时出了偏差。
我把真神理解为“能有效解决八字里的缺陷，从而使得命主人生成功顺遂的关键字”。那么真神的判定，就需要一套系统性的分析方法。
这也是为什么《滴天髓》一书，要从体用、精神、衰旺、中和、源流、通关、清浊、真假、动静、刚柔、顺逆、寒暖、燥湿、隐显、众寡等多个角度去论述。这些角度，综合起来分析才能很好的解开命运之谜，而不是狭隘地用旺衰强弱平衡来判断一切。
为何暗处寻真也能有真呢？
我们举例来说明。
乾造：乙酉 戊寅 壬午 庚戌
任氏原来的解读是——壬水生于立春二十二日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支通根戌酉，此谓真神失势，假神得局，用以庚金化煞，法当以假作真，纯粹可观。虽嫌支全火局。克金灼水，喜其火不透干，又得戊土生化更妙。运走西北，所以早登云路，甲第蜚声，仕至封疆，有利民济物之志，禀秀德真儒之器。总嫌火局为病，仕路未免起倒耳。
我的解读：
论命先看体用。日元是一定之体，所以通常会先看看日元的状态和需要。再看看其它不定之体的需要。这两者考虑全面了，才是命局之体用。
以日元论，壬水生于寅月，地支无根，气衰力弱，天干要用庚辛金发源，地支得亥子申为佳。
以格局论，寅月透戊杀，支逢寅午戌，财生杀旺，所以格局的需要，即是制杀。
全局的需要，是“制杀兼扶身”。
时干庚金刚好可以发挥这个作用，庚就是用神。
寅月庚金气衰，这是提纲不与真神照。但好在庚坐戌得生，有酉相助，这个庚金还是很得力的。
有人会说，地支不是有寅午戌三合火局吗？戌是燥土，不能生庚。天干不透丙丁火，地支虽有火局，并不旺烈，又有壬水调节，戌是暖土，而非亢燥之土，是能生金的。
综合来看，庚、壬都有用，两者紧贴相生，互为奥援。
大半生运行金、水旺地，支持命局用神，故可以获得富贵。
