01

《论语》

1、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往做到诚实守信了吗？老师传授知识，是否用心认真地复习？

2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

译文：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁知天命，懂得哪些事是人力所不能决定的，六十岁能正确对待各种言论,对别人所说的话能分清是非，不觉得不顺，七十岁能随心所欲、随意而为却不越出规矩。

3、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。

4、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

译文：腐朽的木头不能用以雕刻，粪土垒的墙壁不能被粉刷。

5、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

译文：对自己要求严格而对别人要求宽松，这样就可以避免怨恨了。干活抢重的，有过失主动承担责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”。

6、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

译文：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

7、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

译文：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

8、当仁，不让于师。

译文：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

9、言必信 ，行必果。

译文：说了的话，一定要守信用；确定了要做的事，就一定要坚决果敢地做下去。

10、君子坦荡荡，小人长戚戚。

译文：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安。

02

《孟子》

1、人有不为也，而后可以有为。

译文：人总是要有所不为，然后才可能有所作为。

2、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

译文：行为有未能达到预期目的者，都要反过来要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才会向你倾心。

3、言人之不善，当如后患何？

译文：讲说他人的不善之处，如果这种说法造成了后来的麻烦，你应当怎样去对待呢？讥人者人恒讥之，谤人者人恒谤之，助人者人恒助之，爱人者人恒爱之。偏偏有人喜欢挑拨、离间、诽谤、诬告 ，越是无才并且不中（用）的无耻之徒，越是将上述这些变成自己的人生方式。

4、于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。

译文：（一个人）在本不应结束的点上结束、舍弃了自己的努力，这样的人就什么事都可能结束放弃。对于应该厚待与重视的人，没有厚待重视而是慢（薄）待轻视，那么他对什么人、什么事都可以慢待轻蔑。这样的人，向前进行的时候锐气十足，（遇到难点）倒退下来，也会非常迅速。

5、有不虞之誉，有求全之毁。

译文：有时会得到未曾料到的赞美声誉，有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。

6、自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。

译文：自我反省，如果自己理亏，哪怕面对手无寸铁的布衣百姓，我能不害怕得心惊肉跳吗？相反，如果自我反省之后能够理直气壮，无愧于良心道理，即使面前是千军万马，我也勇往直前，决不退缩！

7、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”

译文：志，是气的统帅；气充塞在人体全身。志朝向哪里，气就跟随到哪里。所以说：“要做到不动心，一定要坚守这个志，同时不要让气走向偏狭极端！”

8、诐（bì）辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

译文：偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；闪烁其词的言论，知道它理屈辞穷的地方。

9、以德服人者，中心悦而诚服也。

译文：依靠道德来使人服从的，可以使人心悦诚服。

10、反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

译文：我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。

03

《大学》

1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

译文：任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。

2、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

译文：从天子到平民百姓，一切都以修养身心为根本。

3、人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。

译文：人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。

4、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

译文：喜爱别人所憎恶的，憎恶别人所喜爱的，这就是违背了人的本性，灾祸一定会降临到身上。

5、小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。

译文：小人独处的时候，什么坏事都做得出来。见到品德高尚的君子就会遮遮掩掩，掩盖自己所做的坏事，而且故意表现出好的行为。

6、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

译文：心思不在这里，即使看到东西，也像没有看见一样，听到声音也像没有听见一样吃东西却不知食物的味道。这就是所说的修身必要先端正自己的内心而无邪念。

7、修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。

译文：修身在于端正内心而无邪念，是因为：内心产生愤怒，就不能做到心正不邪；内心产生恐惧，就不能做到心正不邪；内心沉浸于偏好享乐，就不能做到心正不邪；内心忧虑、患得患失，就不能做到心正不邪。

8、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

译文：品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。

9、所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。

译文：之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。

10、好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！

译文：很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。

04

《中庸》

1、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。

译文：君子的言行符合中庸之道，小人的言行违背中庸之道，君子之所以符合中庸，是因为君子能在变动不居中做得适度；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。

2、中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然。

译文：崇尚中庸的人，不偏袒任何一边，不会超过或少于本来的度，只是按照平常的道理行事而已。

3、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。

译文：一个人做到忠恕，那就离中庸之道不远了，如果自己不愿意做的事，也不要强加给别人。

4、正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。

译文： 端正自身而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。对上不怨恨苍天，对下不责怪他人。所以君子安分守己，等待命运的安排，而小人 却专做冒险的事情，想侥幸获得非分的好处。

5、射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。

译文：君子立身处世就像射箭一样，箭没有射中靶心，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行，用心不正。

6、君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。

译文： 君子实行中庸之道，就像走远路一样，必然从近处开始，就像登高山一样，必然从低处起步。

7、好学近乎知，力行近乎仁， 知耻近乎勇。

译文： 喜欢学习就接近了智慧，努力实行就接近了仁爱，知道羞耻就接近了勇敢。

8、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

译文： 真实无妄是天生万物的道理，追求真诚是做人的原则。

9、诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也，诚之者，择善而固执之者也。

译文：天生真诚的人，不用勉强就能符合于中，不用思虑就有所得，从从容容就会符合中庸之道，达到这种境界的人是圣人，努力求得真诚的人，就是选择善道而执着坚守的人。

10、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

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