作为初唐四杰，王勃的文章才名千古传诵，尤其《滕王阁序》被誉为“古今第一骈文”，第一的评价，由何而来呢？
我们通过《滕王阁序》的原文，来解析王勃到底在这篇文章中写什么？写了哪七种情感？
一、马屁客套，极尽吹捧
《滕王阁序》本身就是滕王阁建成剪彩仪式上的一篇应制之作，是写给洪州都督阎伯屿和出席领导看的官样文章。所以你看文章开篇虽然气势宏大、用典贴切，但仔细读全是马屁客套。
“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库……”
这就相当于酒桌上敬一圈——地方：得天独厚、物华天宝，人才：钟灵毓秀、俊采星驰。与会领导有都督阎公、宇文新州、孟学士、王将军，还有在座的各位才子佳人，方方面面都敬到了。马屁拍的不仅全面周到，并且还清新典雅，把这些人都夸成了脚踩七色祥云的盖世英雄，最后还不忘自己谦虚一句：“童子何知，躬逢胜饯！”
所以说，王勃不懂人情世故吗？他是懂的，并且也希望通过这篇马屁获得领导认可，为自己的仕途争取一线生机。
二、浮华梦幻，虚张声势
《滕王阁序》的第二段、第三段用精妙的笔触描画滕王阁的优美景色，这其中传唱最广的就是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
可是细细品读这两段，这些铺排的繁华盛景，是滕王阁的真实景色，还是王勃用浪漫主义笔法对滕王阁的虚幻想象？
“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。”
“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
这些描写，气象宏大、派头十足，可偏偏缺少了真实感。鹤汀凫渚、桂殿兰宫、闾阎扑地、舸舰迷津，这些话美是非常美，可拿去吹捧别的阁子，也一样能够通用。
所以，随着王勃的描写去感受滕王阁的盛景，总是油然而生一种浮华梦幻的感觉，每一个字都很华美，却藏不住字里行间的虚张声势。
王勃极尽繁华之能事，铺排这场宴会的高规格，吹捧滕王阁的富丽堂皇，何尝不是对自身处境的一种虚张声势。
王勃年少成名，六岁能诗文，十岁通经义，十七岁即步入仕途，而后又成为沛王伴读，诗词文章海内传唱，锦绣前程就在眼前，可又转瞬幻灭。
沛王和英王斗鸡赌钱，王勃写了篇《檄英王鸡》的搞笑文章，触动了大唐王室兄弟相残的敏感神经，被高宗逐出长安；后又因私杀官奴，王勃获罪被捕入狱，并且还连累他父亲远贬交趾（越南境内）。
天才少年一朝沦为阶下囚，其中的打击和落差可想而知。
滕王阁的座上宾，尽是肥马轻裘、仕途得意的高门子弟，而王勃褐衣敝屣、落魄潦倒，还是一个刑满释放人员。在这样的宴会上，王勃用什么来支撑骄傲的自尊？
大概也就是用极尽华美的词章，用虚张声势的吹捧，来告诉在座诸位——别看我如今寒酸，可才华从来不输于人！
三、意气风发，自卑骄傲
这里很热闹，但这一切都和我无关。
遥襟俯畅，逸兴遄飞。在那么恍惚的一瞬间，也许王勃的意气风发是真正发自内心的。
睢园绿竹、邺水朱华，良辰美景、赏心乐事，这盛况空前的宴会，仿佛是昔日长安城中的繁华再现。
滕王阁的高朋满座、逢迎往来，让王勃暂时忘记了自己的落魄。虽然经历了张狂遭贬和获罪入狱的人生坎坷，但是走过逆境，自己的满腹才华终将有机会大展拳脚。而今日登高作序，且看这篇文章如何让大家惊才绝艳。
这一刻，王勃是骄傲的！
可是，这一刻是否也有悲欣交集涌上心头？
“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”，王勃的人生理想在于施展自己的才华抱负，而今却只能在达官显贵面前唯唯诺诺。就连写一篇文章，也要收起性格中的豪放疏狂，陪着笑脸说“今兹捧袂，喜托龙门”，何其卑微！
王勃的内心在自卑与骄傲中反复挣扎，可是又有谁能懂他的心酸悲凉？
在这觥筹交错、意气风发的宴会上，他的骄傲从来无人在意，而他的自卑只有自己默默承受！
四、兴尽悲来，强颜欢笑
遥襟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
青春年少本就该是这个样子的，拥有无穷无尽的逸兴豪情，去唱去跳去闹，去呼朋引伴，去大好河山施展才华抱负。
在这热闹繁华的宴会上，开怀痛饮、激扬文字，是何等的畅快；在满座的高朋佳友之间谈笑风生、妙语解颐，又是何等的欢欣鼓舞。
这本是王勃这个年龄的赏心乐事，可如今经历了人生的大起大落，26岁的王勃心头泛起的是兴尽悲来的心酸苦楚，他在宴会上的惊才绝艳也不过是内心自卑自傲的坚硬伪装。
“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”
王勃的文章华彩，不过是这场浮华宴会的点缀装饰，又如何期待能够遇到高山流水的知音佳话？
王勃又何尝不懂，这满座宾客高谈阔论，无非是想要吸引阎都督的关注；登高作序，也是为阎都督的女婿量身定做的出道表演。
大家的关注点都在有权有势的阎都督身上，而根本没有人关心和在意一介书生王勃的遭遇和悲苦，还何谈“奏流水以何惭”？
在这场宴会上，所有人的快乐都是真实的。只有王勃，在强颜欢笑中压抑着心中的无尽愤懑，在达官显贵中假装合群，并希望用这种合群来赢得命运的青眼。
五、怀才不遇，穷困潦倒
空有一身才华，却无路请缨、报国无门，到底是抱怨命运的无情捉弄，还是责怪自己的不识时务？
接连的打击让王勃心思郁结，甚至开始自我怀疑，到底是自己错了，还是这个世界荒唐？
冯唐易老，李广难封，古往今来怀才不遇的人又何止这两位，就连圣明雄才的汉文帝，也无法改变贾谊流放长沙的命运；光武中兴的新时代，也会发生梁鸿隐居避世的遭遇。
所以，王勃的命途多舛又算得了什么？时也，命也！才华抱负和功成名就之间本就没有什么必然联系。志得意满只是上天给幸运儿的馈赠，怀才不遇才是人世间的常态。
认清了这个现实，也许，王勃的心里能好受些！
六、见机知命，乐观洒脱
身处逆境，如何与自我达成和解，寻得精神的自洽，这对每个人都是一种考验。
而越是有才华、有野心、有抱负的人，在逆境中就挣扎的越痛苦。因为有些人可以麻木接受生活的平庸，把命运的捶打视为人生常态而毫无察觉，但是有些人绝不会甘心在命运中低头。
王勃自幼博览群书，年少成名，有锦绣文章和治平韬略做底气，在长安城中刚刚迈出了建功立业的第一步，锦绣前程正在缓缓铺开。
可是这一切都被一场飞来横祸所浇灭，王勃从春风得意的长安少年郎，一朝流放沦为阶下囚，巨大的落差几乎压垮了王勃，命运的捉弄让他痛苦万分、迷茫彷徨。
看过世间繁华之后，又怎能忍受平庸与苟且？
儒家入世精神之外，传统文化中还有道家的出世智慧。王勃在反复的迷茫挣扎之后，心境豁然开朗——君子见机，达人知命。
建功立业并不是才华抱负的唯一出路，樗树因其无用而免于斧斤砍斫，乌龟曳尾于涂而免受留骨庙堂的命运。失之东隅，收之桑榆，即使是涸辙之鱼，也依然有自己的自由与洒脱，又何必汲汲于浮名虚利，劳苦伤神。
既然世俗不懂王勃的才华，那又何必执着于外界的认可和垂顾。许由洗耳颖水，严光垂钓富春，不为外物所役，何其自由逍遥。
才华，是通向精神自由的权杖，而不是束缚自己受外物驱役的枷锁。
草木有本心，何求美人折？这才是文人的精神独立和自由尊严。北海虽赊，扶摇可接，在逍遥的江湖之中，王勃找到了真正的洒脱旷达，完成了精神上的涅槃蜕变。
七、抚今追昔，感慨兴亡
《滕王阁序》成为传世佳作，并不只是因为其文辞华美、对仗工整，更在于文章所表达的兴亡感慨和盛衰无常引人共鸣。
胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。
兰亭盛会已成过往陈迹，金谷园也不复往日风光。古今盛事，都逃不过化为烟尘的命运。就连今日，也终将成为后世怀念的历史。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
人世几度变迁，再多的繁华也终将消散于历史之中，没有什么能够长盛不衰。只有日夜流淌的长江水，见证着世事变迁，而从不说话。
正是对历史兴亡、对宇宙永恒的思考，让《滕王阁序》的艺术价值进一步升华。就像《兰亭集序》的“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”
当我们从眼前的蝇营狗苟中抬起头来，开始体会宇宙的永恒和人生的渺小，明白人世兴亡无常的变迁，我们的精神力量将无比强大。
唐诗中“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，正是这种情感的一脉相承。
这种情感也许无法给我们实质的帮助，但足以开阔我们的心胸，在沉闷压抑的日子里，给我们提供一个精神突围的出口。也是依托于人类丰富的情感，我们才成为一棵有思想的芦苇！
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
形而上的芦苇
与有肝胆人共事
从无字句处读书
唯心
喷了这么多，汝作又如何？
涪陵小子
滕王阁序不懂，单是背起很顺口，我就喜欢
虎行似病
你谁啊？