所谓“食也性也”，自从管仲创建女闾馆，靠着服务产业为齐国拉动经济开始，就一发而不可收拾。

此种产业在春秋战国时期迅速风靡，每一个诸侯国，不管大小，哪怕是穷得连饭都吃不上了，女闾馆也照常营业。

除此之外，封建王朝几千年发展下来，社会制度几经更改，但唯一不变的，就是他们都将这个产业继承并发展了起来。

尤其是到了宋朝时期，就连一些名人大咖，就像是宋徽宗、周邦彦、亦或者是柳永等，皆爱流连于青楼妓馆，在那里面吟诗作赋，放飞自我。

后来，这个行业就开始变得纯粹，少了些文艺气息，多了些风尘之气。行业门槛也开始一降再降，我们可以发现，历史上不乏像秦淮八艳以及李师师等名妓的身影，但传到清朝时期，却没了踪影。

仅仅是在明朝末年时，有个名妓陈圆圆，但到了清朝时期，貌似就已经绝迹了。由此可以看出，这个行业的大趋势，从不食人间烟火，到贴近寻常百姓。

有句诗可以概括，那就是：

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

既然如此，这个风尘行业到了清朝末年时，发展到了何种地步？要说发展得最火热的地区，就要数清朝末年时期的东三省了。

由于清政府无能，只能任由沙俄在东北修建铁路，掠夺当地资源。于是，这些从俄国远道而来的俄国人，便成为了消费的主力军。

仅仅靠着从他们国内来的那部分女孩子，根本就满足不了巨大的需求缺口，于是，当地的一些暗窑便像是雨后春笋般涌现出来，再加上清政府在当地的统治较为薄弱，使得这一度成为了当地的龙头产业。

在这些暗窑内，女孩子多是从关内地区来的，有一部分是被拐卖过去的，而另一部分则是家庭条件着实穷，生完孩子之后，就冲着关外的这个产业来的，为的就是干几年回家改善下生活。

可是，这个产业鱼龙混杂，想要干这一行赚钱，脸皮厚是第一位，还要懂得赚钱的套路，除此之外，权衡好窑子内外的关系，也是相当重要的一件事。

那么，风月场的这些姑娘们，赚钱要懂哪些套路呢？其一就是，少接散客，培养长期的守护者。

混迹场子这么多年，好这口的大哥们，自然是这条街的常客，一旦发现到自己的场子里，一定要开场雷击，上才艺，吸引大哥的注意。

一旦大哥的兴趣被吸引了，就可以邀请一起喝杯茶，在沟通的过程中，做进一步了解，然后再投其所好，靠这种策略，培养一群大哥，那么赚钱岂不是分分钟的事情。

在相处的过程中，能谈感情就尽量别谈钱，能有赎身的机会，就伙同大哥给自己赎身，这玩意可比嘉年华实惠得多。

一旦成功赎身，那下半辈子的饭票就不用愁了。有啥说啥，在风月场混的姐妹儿，能够半路收手，转而重新嫁入豪门，这人生剧本不可谓不圆满。

否则，一旦从业年数增加，那么风险也就呈现几何式增长，该收手时不收手，拖延下去染上了病，打了饭碗不说，还要花几年的积蓄看病，这就得不偿失了。

除了懂套路之外，还要防止内卷，并且躲避窑皮的骚扰，防止这种无意义的内耗。

有点不好意思，“窑皮”被放在了标题中，到了这个位置才开始聊。但是好饭不怕晚，懂了前面的行业大背景，再来了解下窑皮到底是什么？

所谓的“窑皮”就是窑子里面的赖皮，这些人往往在当地的道上混，属于泼皮无赖一类。但是，这种人不学无术，但人家却有来钱的途径，因此，当地的窑主又不能一刀切，不接待这些“窑皮”。

“窑皮”除了在外面赚钱，就是来窑子里消费，但是，这群人可不是能够成为榜一大哥的主。他们通常不“驻局”也不消费，仅仅就是进来感受下气氛，顺便靠着自己脸皮厚，蹭点茶点酒水。

用个恰当的比喻，这些人就像是去卡座混酒喝的那群人一样。

这种人就是泼皮无赖，之前有个头牌姑娘靠着有大哥罩着，惹到了一个窑皮。这个窑皮白天被教训了一顿，在傍晚时分，趁着姑娘们下去吃饭，便将几个爆竹放到了她的房间里，另一端的引信压在香的另一端。

等到头牌扶着大哥回房间休息之后，半夜时分，爆竹响了，大哥受到了惊吓，就连名医都没医治好，彻底戒了他这口爱好。

但是，头牌女孩好不容易找了这么个大哥，就这样被一个爆竹炸没了，甭提别憋屈了。而这种事，当时又没有监控，明知道是谁弄的，就是没有证据，别提多么郁闷了。

就说平日里的那些姐妹，看起来关系特别好，但是真到了出事了，一个个都躲得挺远，就怕因为哪句话说得不好，再招惹了窑皮，免得日后再被报复。

这就是窑皮，一群拿不上台面来说话的泼皮无赖。

就这种人，一条命丢了，都不会被可惜的人，谁又愿意和这样的人闹矛盾呢？一旦沾上就甩不掉，怪不得头牌姑娘都忌惮三分。