一、地理之宗

《雪心赋》是唐朝卜应天所著。卜应天世居赣州，荐太史不就而入道门为黄冠师。《雪心赋》是中国堪舆学中的名篇名著，是形势法（峦头法）风水的经典作品。此本《重订校正魁板句解消砂经节图地理诀要雪心赋》明谢志道注，为明万历30年（1602）余氏怡庆堂刊本。

卜应天，唐朝人。卜氏字则巍，号昆仑子，又称濮都监。卜应天世居赣州，荐太史不就而人道门，为黄冠师。因自许“心地雪亮，透彻地理”，因而将其著作取名《雪心赋》。《雪心赋》是中国堪舆学中的名篇名著，是形势法（峦头法）风水的经典作品。

明代地理家徐试可（字之镆）曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最；理极深悉者，而《发微》为优；欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》；欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。至若星垣贵贱，妙在《催官》；理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣！《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐人佳境。”

地理诀要 雪心赋.

地理诀要 雪心赋.序

地理诀要 雪心赋.序

地理诀要 雪心赋.序

盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间。

一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。

由智士之讲求，岂愚夫之臆度。体赋于人者，有百骸九窍；形著于地者，有万水千山。自本自根，或隐或显。

胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。地灵人杰，气化形生。

孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。古人卜宅，有其义而无其辞。后哲著书，传于家而行于世。

开天辟地以后，山往高耸，水向低流。阴阳两气神妙运行于其中，道理同一而不背逆拂戾。阴阳两气应当看到其有情融会结合，道理不但要把握宏观的也要把握微观的。这些只有智者才能把握，愚昧无知者不可胡乱猜测。

人的身体有百骸九窍。地的形状有万水千山。树自树根树干生出树枝，地形也象树一样，有干有支，不同树干树枝的是，地形的干支有隐有显。

吉穴为胎，穴后结咽落脉束气为息，穴场藏风聚气为孕，朝应山水形势有情为育。这些如神变化无穷。

山聚水会，谓之生旺。山飞水走，谓之休囚。地有灵气才能出杰出人物，因为气的演化产生不同的地形，不同的地形地势就产生不同的人物。

谁说这种地灵人杰微妙之事难于使人明白呢？谁说这种地灵人杰之事渺茫暗味使人不足信呢？汉以前的古人，卜宅知道风水的意义，但还没有用词语记下来。后哲黄石公等人才开始著书立说，传于家人并且发行于世上。

葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦。存乎人者，莫良于眸子；

眛于理者，孰造于玄微。惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。 布八方之八卦，审四势之四维。

有去有来，有动有静。

葬山即要接受有益的电磁波场，山脉即是来龙，穴分天（上）人（中）地（下）三处，山分八卦：（后天八卦）震卦在正东，巽卦在东南，离卦在正南，坤卦在西南，酉卦在西南，乾卦在西北，坎卦在正北，艮卦在东北。

人能感觉万物的器官，没有比眼睛更好的了；无知于风水的道理者，又怎样有玄巧细微的造葬呢？不但阴阳顺逆难辨，而且鬼神情状也不容易考察。

何谓阴阳顺逆？有不同的意见，所以难明。有认为俯为阴仰为阳的，有认为俯为阳仰为阴的。理气的阴阳更是众说不一。相对来说顺逆的认识比较一致，山随水下为顺，山挽水上为逆。通常认为，山川奇秀吉气合局者为神，山川丑恶凶气破局者为鬼。所谓迎神避鬼，即是迎吉气避凶气。考察八方八卦之分布，审查坎离震兑四势及乾巽艮坤四维，把握山水有去有来有动静的道理。