百丈怀海问：见到大雄山中的老虎了吗？黄檗扮作老虎大啸一声

丈一日问师：“甚么处去来？”曰：“大雄山下采菌子来。”丈曰：“还见大虫么？”师便作虎声。丈拈斧作斫势。师即打丈一掴。丈吟吟而笑，便归。上堂曰：“大雄山下有一大虫，汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。”

——《五灯会元》第四卷 黄檗希运禅师

一天，见黄檗从外面回来，百丈怀海就问他：“你刚从哪里回来？”

黄檗回答：“刚才在大雄山下采蘑菇。”

百丈再问：“见到大雄山中的老虎了吗？”

黄檗不答，而是学老虎咆哮的样子吼了一声。

百丈抓起旁边的一把斧头作势就要砍下去，黄檗趁其不备上去给了百丈一巴掌。

被徒弟打了一巴掌，百丈却并未生气，而是笑吟吟地回方丈室去了。晚上在法堂上，百丈当着众人的面说：“大雄山中有老虎出没，大家可要当心哦，我今天就被咬了一口！”

禅师的机锋一般都是从平凡的生活中随缘拈起的，就如春雨，润物细无声。

去哪里了？从哪里来？等等都是日常中的招呼，并不是说一上来就问什么来去、生死、空有，如果真是那样，太累了吧！

禅师的第一问就是拉家常，第二问才可能根据答者的话问出勘验或警示之语。需不需要这样做，该如何做，都是禅师根据当前搭话人的情况和即时场景而随机采取的。

这就是随缘教化。不是说时时处处都在问问题，都在搞脑筋急转弯，那不是禅师，而是神 经 病。

“刚从大雄山下捡蘑菇回来”，黄檗的回答就事论事。禅，首先是生活。

“见到大雄山中的老虎了吗？”这很可能就是根据答者的话随机拈起的勘验之语了。如果真就是好奇黄檗见到老虎没有，关他什么事呢，百丈也太无聊了吧！

再说，百丈在大雄山住山弘法几十年了，采蘑菇的地方有没有老虎出没他还不清楚吗？

参禅参的是什么呢？时时保持清醒的我，那份觉知，知道“我”的妙用。“我”在生起喜怒哀乐、爱恨情仇，正在描绘世间万物，制造出独一无二的“我”的世界。

我就是“我的世界”中的佛，我生起的一切就是“我的世界”中的众生。每个人的世界中都有一尊佛，那就是自己。

善财童子五十三参后随弥勒佛进入阁楼，见到百千万亿栋一模一样的阁楼，而且每栋阁楼前都有一位弥勒领着众随从与善财童子站在一起。这一幕景象描绘的就是“我”、“我的世界”与众生。

百丈的话其实就是在问黄檗：你见到自己世界中的那尊佛了吗？

提醒他不要离开自己的觉知，时时保持那份觉知。

大雄山中的老虎就是那尊佛！

那尊佛是看不见的，摸不着，拟对即乖，而只在“用”中显。

黄檗立马来个虎啸，没有老虎哪来的虎啸！这一个动作、这一声虎啸就是它的妙用。你问我老虎何在，我当下就呈现给你。

百丈操起斧头作势挥砍，见虎就打，把他的那个“我”又演绎了一遍。黄檗上去就给了他一巴掌，这就是你要的答案，痛吗？

百丈笑吟吟地回去了，徒弟已经与师父心意相通，师父当然高兴了。

但是，老虎屁股摸不得哦，稍有不慎就会丧身失命。

佛陀说那是“天上天下，唯我独尊”的佛。

百丈说那是“大雄山下的猛虎，大家要当心”。

子湖利踪说那是“子湖岩的一只狗，拟议即取人性命”。

南泉普愿说那是“南山鳖鼻蛇，毒死人不偿命”。

赵州从谂逢人就请茶，那就是“一碗茶，细品品”。

能生万法的那个，不善不恶，但它生起的东西就不好说了。如果你当真，那就是毒蛇、猛虎、恶狗，如果你不起分别，应无所住，那就是只生不杀的佛，饭后的一碗茶。

一切全在一念之间。百丈在法堂上提醒大家：人人都是大雄山，每座山上都有一猛虎，不能无视也不能当真，一定要当心哦！