过去农村老话，虽然语言朴实无华，但蕴含深刻寓意。“家中三不留，富贵永不愁”就是这样一句老话。这句老话，在过去农村，流传广泛、影响深远，富有哲理，且有一定教育意义。
由于这句老话用了“三”这个数字，给人们留下了很大的想象空间。在农村传统文化中，“三”可以是实数，也可能是一个概数，即“多”的意思，或者“三以上”。比如，“事不过三”中的“三”，就是多次的意思。
因此，对这句老话的理解，不同的人根据自己的生活经验，或者现实生活需要，或者当地民众早已形成的共识，作出各自的解释。即便是同一个人，可能在不同的场合，也可灵活地作出不同的解释。
有的人说“三不留”是指三样具体的物品；有的人说“三不留”是指三种人；有的人说“三不留”是指三种个人品行；有的人说“三不留”指是三种个人行为。如此等等，众说纷纭、莫衷一是。
对一个家庭来说，该留下的东西比较多，该舍弃的东西也比较多。而对无数个家庭来说，家家都有一本难念的经，各有各的具体情况，是留是舍，各有各的想法。况且各地有各地的习俗，当地习俗往往也支配家里东西的去留。
现在很多人，在解释这条俗语时，认为俗语中“三不留”中的“三”，指的是农家具体的物件。下面就举一个事例，看这种说法有没有道理。
如今一些人认为，“三不留”之一，指的是家里的破碗不能留。事实真的如此吗？实际上，这是用现在农村民众的思维方式，去解释过去的农村生活。现在农村生活水平与过去农村生活水平相比，差距非常大，对家中一些日常用品的使用，在观念上已是不可同日而语了。
比如，现在农村婴幼儿，用的都是尿面湿，一次性的，脏了后就丢掉。过去农村农村婴幼儿用的尿布，脏了后用水洗净，晾干后反复使用。很多人家，老大用了的尿布，老二、老三接着再用，直到破烂得不能再用，但还是不能丢，破布还可用来做鞋底。如果有人用了一次后，把尿布丢掉，那就被人说是“败家”。
破碗同样如此。这里所说的破碗，并非那种破得不能盛饭菜，是指那些碗沿破损一点，缺了一个或几个小口子，但还是能够正常盛饭菜。这种破碗，农村又习惯缺口碗。
过去农村，绝大多数人家，是舍不得丢掉这种碗的，如果丢掉，也会被人说是“败家”。毕竟，家里碗也得花钱买，在那种生活艰难、物资匮乏、缺钱缺粮的年代，按照老话说，“赚钱好比针挑土，用钱犹如水推沙”，花钱容易赚钱难，恨不得把一分钱掰开作三分钱用。
家里能节俭的就节俭，能将就的就将就。这里不要把年代说得太远，就说上世纪六七十年代出生的人，到现在也还只有五六十岁，不管这些人是城里人，还是农村人，大多有过用破碗吃饭的生活经历。
这种碗在使用上，从民俗的角度来说，确实存在一些禁忌。比如，祭祀不能用破碗盛作为供品的菜肴。在家里吃早饭，盛饭时最好不用这种破碗，尤其是一家之主不能用破碗盛饭，菜碗一般没有禁忌。中饭和碗饭用的饭碗，没有这种禁忌。再就是客人来家里吃饭，不能让客人用这种破碗，其他的人没有这种禁忌。
实际上，应对这种民间禁忌，人们早已习以为常，只要吃饭摆碗时，注意把碗挑选一下就行了。
正因为如此，现在一些人以为“三不留”中的不留破碗，完全不符合以前的农村生活习惯，脱离了那个年代的实际，所以，这种理解也就不太准确，也难让人信服，更不能让那些从那个时代走过来的人信服。
很多传统农村俗语，从表面上来看，好像在说具体的物件，实际上是在讲一些对民众有启发性的道理。用现在的话说，就是要有正面的引导和教化作用。
我们现在要准确解读这句农村俗语，还得多听农村老人的解析。在我们家乡农村，老人认为“三不留”一定要与“富贵”有紧密关系。旧时，“富”，指富裕；“贵”，指考取功名和当官。人们认为，一个农村家庭，与“三不留”“富贵”有联系紧密的，有以下几个方面：
一、女大不中留
“女大不中留”意思是说，女儿到了当嫁的年龄，就要为她们找到婆家，不要留在家里做“老女”，用现在的话说就是做“大年剩女”。女儿迟早要嫁人，迟嫁人不如早嫁人，早嫁早成家。
我国民间有老话说：“女大不中留，留下结冤仇”，还有一句顺口溜说：“女大不中留，留来留去留成仇”，两句的意思是一样的，反映旧时封建包办婚姻的危害性。
所谓的“仇”，指女儿对父母的怨恨，嫁出去后，如果女儿所嫁的人家好，日子好过，这种怨恨可以得到缓解，但产生的隔阂难以抹去。如果女儿所嫁的人家不如预期，日子过得不顺，这种怨恨就会加深，以至与父母断绝来往。
这就是要告诫父母，对于女儿，不要强行留在家里，该放手时要放手。对于已出嫁的女儿就更是如此，对女儿小家庭的事务，不要插手过多。
女儿和女婿的小家庭搞好了，富裕起来了，或者外孙有出息，出贵人，作为岳父母家也跟着沾光，不仅社会地位提高了，在经济上对家庭也会有所帮助。
如今的农村，儿女婚姻自由了，但是，旧时社会一些婚姻习俗的惯性，“留”的现象多少还存在一些，只不过只不过经过包装后，改头换面，或者以一种新的陋习面目出现，比如，父母以“把关”、“参谋”的名义，对女儿婚干涉太多，用高价彩礼等条件束缚女儿婚姻。
二、培养子孙不惜钱财
《增广贤文》中有一句话：“家无读书子，官从何处来”。这句话的意思是说，家里舍不得钱让孩子读书，家里想要出当官的人从哪里来。
《增广贤文》还说：“积钱积谷不如积德，买田买地不如买书。”“积钱积谷”与“买田买地”，是“留”住钱财的一种形式，“买书”是不“留”钱财的一种方法。
如果子孙没有知识和文化，无才无德，游手好闲，留下再多的有形的资产也会败光。书籍是知识和智慧来源，更是“耕读传家”好家风。因此，“有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚”。
实际上，“买书”的真正目的，是为了让子孙读书，而不是当摆设，充假斯文。句子中“买书”就是读书的意思，更进一步讲，就是培养子孙学习知识。子孙学习知识，就会有智慧头脑，而智慧头脑会变出更多的财富。因此，知识和智慧才是家里最大的财富，是家庭“富贵”的基础。
不管是旧时的农村，还是现在的农村，舍不得钱财送子孙读书或者学习技术和手艺，只顾自己享受生活，不为儿子孙未来着想，这种现象还是存在的。所以，旧时农村才有这种“三不留”的老话。
三、儿大不留要分家
过去，农村人常说的一句话就是“女大要出嫁，儿大要分家”。这里的儿大要分家，指的是儿子结婚后，从父母的大家庭分出来，另建小家庭。
上世纪八十年代以前的农村，家庭子女比较多，有三到五个子女的家庭比较普遍。往往大儿子二儿子结婚，或大女儿二女儿出嫁了，小儿子和小女儿还小。
那时，父母想把女儿多留几年不出嫁，就是家里在农业生产中，需要劳动力，结果“留来留去留成仇”了。
同样的道理，大儿子或二儿子结婚后，父母花费不少，甚至为了儿子结婚，还欠了外债。如果马上分家，家里的劳动力不但没有增加，反而减少了一个，家里的经济负担比儿子结婚以前更加沉重。在这种情况下，很多的家庭不愿已结婚的儿子分家，固执地把他们与大家庭捆绑。
强扭的瓜不甜，在分家问题上，即使儿子没有分家的想法，儿媳妇也有自己的想法。这样，就造成新婚夫妻吵吵闹闹，进而造成整个家庭吵吵闹闹。
笔者小时候，正是上世纪七十年代，在我们村里，经常见到这样的家庭。儿子结婚不久后就要求分家，可父母又同意，结果引起家庭关系剑拔弩张，整天吵吵闹闹，搞得家里鸡飞狗跳。吵上半年或一年，最后还是把家分了。分家后，儿子与父母几年都不通来往。
也有少数父母思想开放的，儿子结婚后，不管儿子儿媳同不同意，就主动把家分了，让他们建立自己的小家庭。这样的家庭不担吵不起来，反而挺和睦。平时父母家缺劳动力，儿子儿媳主动帮忙，父母也主动给小夫妻带小孩，其乐融融。这样的家庭，大小家庭都容易富裕。此谓家和万事兴。
在过去农村，后一种分家方式明明是最明智的，可多数人受旧时传统大家庭观念的影响，民间以三世同堂、四世同堂才是一个家的样子，并流传一些家庭多少代不分家的故事，致使许多家庭以故事中的家庭为榜样，强行把已婚的儿子绑在一起，不让分家，到头来造成家庭不睦，最后还是不得不分家。
明知做不到的时，勉强去做，最后家里还是闹得不欢而散因此，这也被过去民众列入“三不留”。
现在农村家庭子女少，家庭关系已不像过去兄弟姐妹的大家庭那么复杂，现在的要简单得多，家里就一个儿子或女儿，分不分家无所谓。因此，现在农村把这条“三不留”，改成不要把子女留在家里，不让他们外出打工或发展，就富裕不起来。这也是与时俱进，很有道理。
总而言之，“家中三不留，富贵永不愁”这句老话，产生于农耕时代，当然也就有那个时代的印记，对那个时代来说，有其哲理。现在农村社会已发生了翻天覆地的变化，也一些说法已经过时了，如果要古为今的话，还得重新充实有教化作用的内容。
