在我国农村传统文化中，俗语无疑是流传较广，传承较好，也是比较有魅力的一种形式。在诸多农村俗语中，有一种有趣的现象，同样是在描述一件事，往往会出现在字面意思上唱反调情况，让人摸不着头脑，不知哪句是对的，哪句是错的。

本文要解读的俗语，“坟头塌陷少子孙，坟头有草家生金”，就是这样的俗语。还有一句话，其中的意思，正好这句俗语反过来说，这句话就是“坟头有草子孙稀少，坟头塌陷家财万贯”。

不过，有人说，前一句符合我国几千年的传统文化和民间习俗，是一句真正的传统俗语。而后一句则明显有悖于我们的传统文化和习俗，根本不是什么俗语，是有人为了制造噱头，或者现在一些人，为了搏取流量胡乱编造的“假俗语”。

这些说法虽然有一定道理，但不能绝对化，因为我国农村确实存在很多唱反调的俗语，就看如何去理解。

这里举一个事例说明。农村有一句俗语说：“做屋不向北，朝向就主绝”，而另一种说法是“做屋要向北，家中出豪杰”。这两句俗语的意思，可谓是针尖对麦芒。这主要是因为地域存在差异造成的。

“做屋不向北，向北就主绝”，也就是建房以坐北向南为好。我国传统住宅喜欢坐北向南，主要有两个优点。

一是能让阳光照进住宅。我国大部分地区处于北回归线以北，一年中，太阳大部分时间从东方出来，然后偏南向西落下，尤其到了冬季，太阳偏南的幅度更大，阳光也就从偏南方向向北照射，正好可以照进住宅。

二是能挡住寒冷的风，接纳暖流。我国的气候为季风类型，冬天从北方吹来的寒流非常寒冷，夏天从南方来的暖风比较舒适。

因此，坐北向南的房屋，对北方和南方的平原地区，或者地势相对开阔的丘陵地区，是有一定科学道理的。

然而，一些山区和丘陵地区，因群山环抱，形成了相对封闭的地势，在一定范围内，容易形成山区小气候，冬天北风对这些地方的住宅的影响相对比较小。再加上因受地理条件的响，山里的村民只能根据地势依山傍水建房，因此，各种朝向的房屋都有。

很显然，“做屋不向北，向北就主绝”这句俗语，限制山区和丘陵地区的人建房的多项选择。这些地方把东南西北细分为二十四方，在360度的罗盘中，每方点15度。二十四个方位是用来确定坐山和朝向，所以又叫二十四山向。在建房时，人们可以根据不同的年份和不同的地形，可以选择不同的坐山和朝向，并不局限于坐北向南这种建房布局。

正因为如此，这些地方的人认为，“做屋不向北，向北就主绝”这句俗语，是很难听的一句话。按照这些地方农村习俗，尤其是长江流域一带的农村习俗，家里建设是千百年的好事，只能说吉利话，不能说破口话（不吉利话），人们认为这句俗语就是破口话。于是，旧时就有人编出“做屋要向北，家中出豪杰”这样的吉利话，来抵消前面的破口话。

通过以上的事例，我们再来理解开篇提到的两句俗语，思路就开阔多了。实际上，这两句俗语体现了，不同的地方，对老坟的不同习俗和思想观念。下面对这两句俗语分别进行解读：

一、坟头塌陷少子孙，坟头有草家生金

农村民众对“坟头塌陷少子孙”这句话，一般有两种理解。一种是这句话的意思就字面意思。也就是塌陷的坟头，其后代确实人丁不旺，甚至没有后人了，打理坟头的人少，或没有人打理坟头，坟头塌陷后没有人及时添土修葺，或者根本就没有人来添土修葺。

另一种是传统的孝道问题。我国大部分农村受传统孝道观念影响很深，尤其受儒家思想最深。《礼记·中庸》：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”在传统农村，这种观念主要体现在逢年过节的祭祀及上坟扫墓，以及平时对先人坟墓的管理。

出现崩塌、塌陷、野兽钻洞等情况，一般在清明扫墓期间修复。按照农村习俗，清明期间修整坟墓，不用另选吉日。也有另选吉日修整坟墓。

在旧时的传统农村，也有个别人因多方面的原因，既不祭祖，也不上坟扫墓，更是对先人的坟墓不管不顾，任其自然，先人的坟头塌陷了，也没有人去修补。这种塌陷坟头之人的后代，虽然人丁兴旺，但是乡村民众认为，这也属于“少子孙”，也就是遵守孝道的子孙少。这种说法，通常是对这样的子孙表达极为不齿。

至于“坟头有草家生金”这句话，也含有一种地方民间习俗。通常来说，村里老人去世后，就葬在乡村荒野墓地，堆成土堆，坟头长草是一种自然现象，不长草才是一种不正常的现象。比如，有一些地多年堆积石灰，碱性过重地土地，还有就是过去用三合土硬花过的土地，现在则是用混泥土硬花的土地。

即便遇到这种不生草的土质，还是有办法解决的。比如，可以从长草的土地上挑土，覆盖在坟头上，再铲一些草皮覆盖在表面上，坟头就可以长草了。实际生活之中，很多人怕新坟不长草，造成泥土在下雨时流失，就是使用这种方法来保土。

其实，坟头不长草的情况，是人为造成的，也是个别地方的风俗造成的。过去，有一些地方，把坟墓修得很豪华，坟墓周围用青石板或砖铺地，坟头用砖砌，并用三合泥覆盖，特意不让坟头长柴草。现在一些地方，大多用石砖和混凝土硬化。

旧时农村，很多地方不认可这种修造坟墓的方式，认为还是纯土堆的坟头好。直到现在，农村还是普遍纯土堆的坟头。

至于“家生金”之说，是农村民众为了维护普遍纯土堆的坟头，给出的一种理由。民俗中有些理由是没有道理可言的。

二、坟头有草子孙稀少，坟头塌陷家财万贯

关于“坟头有草子孙稀少”这一句，是少数地方的习俗。这些地方的人俗信认为，坟头上不能长草，长了草就对不起先人。因此，这些地方的人在给先人修造坟墓时，旧时用三合土，现在用混凝土，将坟头硬化，坟头就长不出草来。

这一句上一节提到的那一句，意思正好相反，那一句的俗信认为，让坟头长草才吉祥，不长草不吉利；而这一句的俗信认为，不让坟头长草也是吉祥，长了草就不吉利。两种不同的地方习俗，各有各的说法，各有的充足理由。

至于“子孙稀少”之说，这里农村俗语中惯用的“吓唬”人手法，如果你不按俗语提倡的意思去做，就会造成哪种不良的“后果”。既然是用来“吓唬”人，也就不免带有封建迷信色彩，不足为信。

“坟头塌陷家财万贯”这一句，从感情上来说，让很多人难以接受。从俗信的解度来说，先人的坟头都塌陷了，不再荫庇子孙后代了，怎么还能让家里家财万贯？

在我国民间风水顺口溜中，也有类似的一句话“坟塌后人发”。实际上，这指的一般是五代以上的坟墓。农村有句老话说“人过五代另起坟，房过三代必走人”。

在传统农村，一般来说，五代以内的先人坟墓，被称为“私坟”，管理上还是比较好的。对五代以内坟墓的修整，相对来说要容易一些，五代以内是一家人，人心也齐一些，其中的事务也单纯一些。

对五代以上的先坟墓进行修整，难度比较大了，其中的事务也复杂多了。在农村现实生活中，坟墓越老，修整的难度也就越大。再加上一些风水方面的传统禁忌，想修整年代久远的老坟，几乎不可能了。

在农村传统现实生活中，有很多人家的普通老坟，都难以找到，很大一部分早已化为泥土，湮灭在大自然中，更不用说是否塌陷的事了。留存的少数老坟，要么是当地始祖的坟墓，要么是先人活着时，对家族或对社会有一定贡献，也有一定威信，让后人景仰，其坟墓本人对后人来说，有一定的纪念意义。

“坟头塌陷”，从字面上来看，受传统观念的影响，人们在感情上难以接受。然而，从自然规律来说，年代久远的老坟，绝大部分消失在大自然中，这本身就是古人提倡回归大地必然结果，也是必然的归宿。

到于“坟头塌陷”后，与“家财万贯”放在一起，两者之间没有必然的联系，只不过是后人因感到内疚，或者因为遗憾，而出于自我安慰而已。

总而言之，我们在理解农村传统俗语时，对这类在意思上唱反调的俗语，无法判定谁对谁错，要结合民俗的地域性、差异性和多样性来判别。这样才能准确地理解其中的含义。