上次我们讲到富贵和贫穷，长寿和短命都要一样对待，不能有分别心，不能有妄想，人生才能顺利无烦恼，今天我们接着讲~云谷禅师接着又告诉了凡说：孟子曾经说过“修身以俟之，乃积德祈天之事”，这句话什么意思呢？我们自己要时时刻刻修养德行，不要做半点过失罪恶，至于命运能不能改变，那是积德的事，是求天的事。改造命运并不是一天、两天可以做得到的，是与时间之累积，勇猛精进，并且与自己的勤、惰、迷、悟有很大的关系。一定要觉而不迷，正而不邪，还要勇猛精进，再加以时间，才能得到效果。什么是修呢？我就是说我们身上有一些些过失罪恶，就应该像治病一样，把过失罪恶完全去掉。讲到俟，要等到修的功夫足够深了，命自然就会变好，不可以有一丝一毫的非分之想，也不可以让心里的念头乱起乱灭，要完全把它斩掉断绝，能够做到这种地步，就是达到先天不动念头的境界了，到了这种功夫，那才是世间受用的真正学问。
古人说：只问耕耘，不问收获。你只要勤于耕耘，自然就有收获，何必天天去求呢？什么都不要求，只管断恶修善，到最后什么都可以得到的。云谷禅师接着又说：平常时一般人的行为，都是根据念头转的，凡是有心而为的事，不能算是自然，不着痕迹。你现在还不能做到不动心的境界，你若能念准提咒，不必用心去记或数遍数，只要一直念下去，不要间断，念到极熟的时候，自然就会口里在念，自己不觉得在念，这叫做持中不持；在不念的时候，心里不觉得仍在念，这叫做不持中持；念咒能念到这样，那就我、咒、念打成了一片，自然就不会有杂念进来，那么你所念的咒，都会非常灵验的，但是这种功夫，一定要通过实践，才能领会的到。他起初的号叫做学海，但是自从那一天起，就改号叫做了凡了，为什么呢？因为他明白了立命的道理，不愿意和凡夫一样。把凡夫的见解，完全一扫而光，所以叫做了凡。从此以后，就整天小心谨慎，自己也觉得和从前大不相同。从前尽是糊涂随便，无拘无束；到了现在，自然有一种小心谨慎，战战兢兢戒慎恭敬的景象。就算是在暗室无人的地方，也常恐怕得罪天地鬼神。碰到讨厌我，毁谤我的，我也能够安然地接受，不与旁人计较争论了。
所以说，一个博学的人，一个学佛的人，一个修行的人，不但要学会慎独，还要学着跟任何人都能相处，跟佛菩萨能相处，跟妖魔鬼怪也能相处，跟喜欢的人能相处，跟不喜欢的人也能相处，在任何境界里，都能怡然自得，没有分别心，才能生活顺风顺水，了无烦恼~
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