孤身一人的耿栓柱

1935年，耿栓柱在河南省的一个小村庄经历了命运的重大转折。那年冬天，寒风凛冽，耿栓柱的父亲病重不治，永远地闭上了眼睛。

第二天，村里的老和尚来到耿家，帮忙主持后事。老和尚身穿一袭灰色的僧袍，头顶光秃，手持木鱼，口中念着佛经。村民们围坐在草席上，男人们低声讨论着耿栓柱的未来，妇女则在一旁默默地擦泪。

葬礼那天，老和尚领头，小耿跟在灵柩后面，一路上只听见木鱼声和经文的念诵。到达坟地时，所有人都站在一旁，只有小耿一人走上前，用泥土覆盖住父亲的棺木。接下来的几个月，耿栓柱的生活陷入了一种单调和孤独的循环。

1936年，耿栓柱带着一个简单的行囊，孤身一人踏上了前往嵩山少林寺的路。一路上，他走得坚定，却满是泥泞的小径，沿途的村庄与田野在阳光下泛出微光。经过一番叩拜和礼仪，12岁的耿栓柱正式拜入贞绪法师门下。寺庙里的清晨格外宁静，晨钟暮鼓，禅院中的空气中弥漫着淡淡的檀香。天刚亮，素喜便要起床，跟随师兄们去井边打水，清洗佛堂，再默默诵经。

然而，少林寺的修行生活并不轻松。贞绪法师安排他跟随师兄们一同修炼少林武艺，起初他学的是最基础的站桩功。早上，素喜被带到后院的空地上，双腿弯曲，双手平举，一站就是小半天。贞绪法师站在旁边，轻轻调整他的姿势，提醒他保持呼吸平稳，身姿稳固。几天的练习下来，素喜的腿酸得几乎站不住，回到房间时往往是拖着沉重的步伐，身上却渐渐多了一丝劲力。

经过数月的坚持，素喜的体力有所提升，贞绪法师决定让他开始学习一些简单的拳法。师兄们在前方示范，每个动作都充满力量而又沉稳。素喜跟着师兄们的动作，尝试着一拳一拳地出拳，每一下都要用尽全身的力气。他偶尔会出错，拳脚不够稳，贞绪法师便耐心地指导他纠正，并不责备。渐渐地，素喜的动作越来越流畅，身体也越来越灵活，能跟上师兄们的步伐了。

除了武艺，素喜的日常还包括学习寺中的戒律和经文。每天晚上，他和其他小沙弥一同坐在佛堂中，由一位年长的师兄带领，逐字逐句地诵读佛经。贞绪法师时常在一旁静静聆听，偶尔点头示意，或是低声纠正发音。经文的篇幅长，内容也深奥，素喜读得十分专注。寺中的僧人们常常会讨论佛法，谈论如何理解“苦”与“乐”，这些言语成了素喜耳濡目染的一部分。

武艺与佛学的修行

1937年8月17日，清晨的少林寺显得格外宁静，只有几声清脆的钟声回荡在山间。耿栓柱穿上了干净的僧袍，在寺中几位德高望重的师兄和贞绪法师的带领下，缓步走向达摩亭。这一天，他即将正式剃度出家，踏入僧人的修行道路。法师端坐于达摩亭中央，身旁放着剃刀，庄严肃穆地看着跪在面前的耿栓柱。贞绪法师为他剃度，片片青丝落地，从此他正式成为少林僧人，法号“素喜”。

剃度后的素喜更加专注于修行和武艺的精进。他每日清晨起床，随着寺中众僧的步伐来到院中，开始一系列体力训练。贞绪法师指导他练习齐眉棍，素喜一手握棍，另一手紧随其后，随着师兄们的口号，动作干脆利落。贞绪法师在旁边时不时给予指点：“棍要走直，脚步要沉稳。”

随着武艺的提高，贞绪法师又教授他少林寺的另一门重要武功——大洪拳。大洪拳拳法刚猛有力，每个动作都充满力量。素喜挥拳出击，脚步扎实稳健，呼吸平稳有力。贞绪法师站在一旁观察他的练习，偶尔轻轻拍着他的肩膀鼓励道：“力从脚下生，稳重有力。”这些指导让素喜的动作愈发流畅，整套拳法演练下来，他的衣衫早已被汗水浸透。

除了武艺，佛学的学习也同样重要。每到傍晚，寺中僧人们聚集在佛堂，诵读经文，素喜坐在其中，双手合十，闭目念诵《心经》、《金刚经》。贞绪法师有时会在诵经结束后，为他们讲解经文中的深意。素喜认真聆听，默默记下要点。贞绪法师常常会结合武艺和佛法的关系，教导他如何将武学与佛理融合，让修行更加深入。

1941年，素喜前往西安的大兴善寺，在心道法师座下接受了“三坛大戒”。这场仪式是佛教僧人们修行的一个重要阶段，三坛大戒包含菩萨戒、比丘戒等多个戒律。仪式庄严肃穆，佛堂中香烟缭绕，素喜跪在佛像前，向着佛祖发誓，接受戒律。

社会认可与文化传承

随着时间的流逝，素喜法师的修行成果渐渐被人们所知。他的齐眉棍法刚猛有力，行云流水，所展现的拳法大开大合，稳重中蕴藏着爆发力。少林寺内的僧人们纷纷向他请教武学的要义，而他总是耐心指导，不厌其烦。日常的晨练中，素喜总会带领弟子们在后山空地上演练，不论是拳脚还是兵器，每一招一式都显得沉稳有力，行云流水。一些外地的武术爱好者慕名前来，看到素喜法师的武艺后无不赞叹，称他为“少林拳王”。

1955年，素喜法师决定前往北京佛学院进修，进一步深入佛学。到达北京后，他的生活与少林寺有很大不同，但他始终坚持每日清晨的修行，未曾懈怠。佛学院中，素喜有幸接触到了许多他未曾深入了解的经典经书，包括《楞严经》和《法华经》。在课堂上，教授佛学的法师们对经书的深刻解读，使得素喜对佛理有了更深刻的体会。

素喜在佛学院中除了深入学习佛经，还积极参与各种佛教交流活动。每逢假期，他都会前往不同的寺庙进行交流，结识了来自全国各地的佛学僧人。这些交流让他进一步了解了不同地域的佛学修行方式和传统，开拓了眼界，同时也加深了他对佛法的理解和认知。在一次交流会上，素喜法师分享了自己对于《楞严经》的理解，他通过结合少林武学中的坚忍不拔和佛法中的持戒修行，引起了在场僧众的共鸣。

1962年，中国佛学院迎来了首届毕业典礼，素喜法师作为代表应邀发言。身着整洁的僧袍，他站在台上，目光扫过台下的僧众，缓缓地讲述了新中国成立后，僧人们的生活与地位的改变。他说道：“出家人在旧社会地位低微，常常被世人轻视。如今新中国成立，政府关心僧道的生活，保障出家人的合法权益，使得我们能够专心修行，不再担忧生活所迫。”

毕业后，素喜法师带着佛学院的收获回到少林寺。他不仅继续修行，还将自己在北京佛学院学习到的佛学精髓传授给寺中的弟子。他耐心地讲解《法华经》中的内容，将经文与现实生活相结合，帮助年轻僧人们更好地理解佛法的真谛。

晚年的荣誉与圆寂

1987年，少林寺的晨钟暮鼓声中，素喜法师正式接任少林寺住持的职务。这一日，寺中的僧人们聚集在大殿前，为他举行了简朴而庄重的交接仪式。

上任住持后的素喜法师首先着手寺院的修缮工作。多年来，寺中一些殿堂和佛像由于年久失修，已经出现破损，他带领僧人们逐一检查每个殿宇，清点需要修复的地方。他经常亲自参与修缮工作，有时甚至攀爬上脚手架，亲手修补屋顶的瓦片。

除了寺院的修缮，素喜法师还特别注重少林文化的整理和传承。他把寺中的珍贵拳谱和古老的佛经逐一整理，找到几位资深的弟子，将这些珍贵的资料分类归档。他还会亲自向弟子们讲解拳谱中的奥义和佛法精髓，细致地讲述少林拳的来龙去脉，以及每一个招式的内在含义。

在素喜法师的带领下，少林寺的拳法逐渐传遍武术界。许多慕名前来的武术爱好者来到少林寺，向素喜法师请教少林武学。他们聚集在寺中的练功场上，素喜法师站在中央，演示齐眉棍和大洪拳的经典招式，动作迅捷有力，毫无多余。

2005年，少林寺迎来了一个特别的日子。寺中僧人们为庆祝素喜法师81岁的生日，决定为他修建一座寿塔。这是少林寺200多年来第一次为在世僧人修建寿塔，意义非凡。寿塔的设计非常讲究，寺内的工匠们精心打磨每一块石料，雕刻出精美的佛像和花纹。寺中众僧在寿塔落成时，齐聚在塔前，为素喜法师诵经祈福，场面庄重肃穆。

然而，时光无情地流逝。2006年初，素喜法师的身体逐渐虚弱，他被安排到郑州接受治疗。3月8日，在返回少林寺的第三天，素喜法师于寺中安然圆寂，享年82岁。他的圆寂让少林寺的僧众们深感悲痛。弟子们遵循宗教礼仪为他举行了隆重的后事，将他的骨灰安置于少林寺塔林之中。

参考资料：[1]本刊编辑部.一盏明烛照僧俗——纪念素喜法师[J].少林与太极,2020(11):50-50