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在盛唐的繁华中心，长安城，上元节的夜晚，李必静坐在刚刚建立的情报机构——靖安司中，焦急地等待着望楼传来的任何消息。
此时，长安城的百姓们还沉浸在节日的欢愉之中，他们不知道，随着上元节璀璨的灯火一同升起的，还有一场即将吞噬一切的灾难。
突厥的铁骑正在边境蠢蠢欲动，狼卫的刺客潜伏在暗处，准备随时发动突袭，绑架将军之女、暗杀朝廷重臣，一场策划已久的烈焰即将点燃长安，威胁着千千万万无辜百姓的生命，长安城的命运悬于一线，毁灭的齿轮已经开始缓缓转动……
唐历正月十五，正值古代华夏的上元佳节，亦即我们今日所熟知的元宵节。在这一天，不仅全民享有三日的假期，而且夜禁解除，让唐朝子民得以尽情享受夜晚的狂欢——观赏彩灯、竞猜灯谜、参与密室逃脱游戏……
“火树银花交相辉，星桥铁锁展宏图。尘土随风逝，明月伴人舞。骑士们身着盛装，歌声中梅花飘落。金吾卫不再拘束夜晚，玉漏计时勿需催促。”无论在小说还是影视剧中，《长安十二时辰》都将上元节的繁华盛景和丰富民俗融入故事情节之中。
上元节无疑是《长安十二时辰》的情节核心，而唐朝，无疑是上元节文化成型的重要阶段，两者相辅相成，共同铸就了古代节日的辉煌篇章。
上元节，这个深受道教文化熏陶而得名的传统节日，以其热闹非凡的观灯活动为特色，通常被看作是中国春节的圆满落幕。
元宵节，作为一项“国家法定节假日”，并非现代人的创新，而是源自唐朝的古老传统。唐朝时期的“假宁令”明确了上元节的放假安排，这标志着中国历史上首次将上元节纳入法定的节假日体系。
因此，早在唐朝，上元节便已经成为了官方认定的“国家节假日”，为全民带来了固定的休息与庆祝时光。
尽管上元节已被正式定为法定假日，但起初仅有一天的休息时间。节日结束后，公务员们严谨的工作态度似乎影响了皇帝的欢愉心情。
唐睿宗李旦因上元节过度燃灯而感到疲惫，右拾遗严挺对此不满，建议皇帝不要夜以继日地狂欢。无奈之下，唐睿宗只能遵从。
后来，唐睿宗之子唐玄宗可能也认为，如此欢乐的日子不应被那些不解风情的官员破坏，于是将假期延长至三天，并出资支持公务员们欢庆。在古代城市管理中，为确保安全，实行了“夜禁”制度。夜禁是指在规定的时间内，禁止民众夜间外出。
在唐朝的长安城，宵禁是日常管理的常态，一旦夜禁鼓声响起，民众便不得外出。
然而，为了让长安城的居民们能够尽情享受上元节的欢乐，节日期间，宵禁被特别解除，取而代之的是连续三天的“放夜”，使得市民得以在夜色中自由穿梭于城市的各个坊区。
这种上元节“放夜”的传统起源于唐朝，在此之前的历史中，尚无先例为某个节日特别解除夜禁。唐朝之后，这一做法逐渐成为惯例，并为后世所继承。因此，上元节的夜间开放，无疑是唐朝的创新之举。
在古代，夜晚常常被赋予神秘和危险的双重色彩。然而，在唐朝的上元节，这一传统观念被颠覆，夜禁被特别解除，人们通过点亮室内外无数的灯火，驱散了夜幕的阴影，迎来了一场盛宴。
民众品尝着肉粥、面茧、丝笼、火蛾儿、玉梁糕等各式佳肴，参与踏歌、拔河等娱乐活动，尽情享受着通宵达旦的狂欢。
在古代社会，女性通常被限制外出，特别是在夜晚。但在上元节期间，这些禁忌被打破，男女老少都可以在夜晚走出家门，享受节日的欢乐。
这不仅为人们提供了一个放松身心的机会，也成为了恋人们表达爱意的绝佳时刻。甚至有些情侣会选择在这个夜晚，携手私奔，寻求他们的幸福未来。上元节，因此成为了古代社会中的一个特殊节日，充满了浪漫与自由的气息。
许多文人墨客受到上元节爱情故事的启发，创作了不少传世佳作。例如欧阳修的《生查子》中写道：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”
辛弃疾的《青玉案·元夕》中亦有名句：“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”尽管在历史早期，燃灯习俗与原始崇拜、天时物道等深奥概念密切相关，显得有些庄重，但随着时间的推移，娱乐性逐渐成为主导，使得上元节演变成了一个欢乐的“狂欢之夜”。
传统上，张灯结彩是节日的象征，但在唐朝之前，这种活动多局限于民间，且规模较小。史料中偶有提及帝王燃灯的记载，但这些通常是个别统治者的祭祀或庆典行为，并未形成定制。
据说在隋炀帝时期，上元节时会点燃数十堆火，用昂贵的沉香木作为燃料，尽管这种做法与后来的灯节习俗有所不同。唐朝时期，燃灯习俗得到了进一步的发展，不再仅仅是简单的烧火，而是涌现出各式各样的灯饰。
这些“燃灯”活动逐渐成为了传统，并代代相传。《云仙杂记》中记载了唐代正月十五夜宫中张灯的盛况，描述了如“白鸾转花，黄龙吐水，金鬼，银燕，浮光洞，攒星阁”等灯具，这些都是模仿动物形态的精致灯具。
踏歌这一传统艺术形式，其根源可追溯至汉代甚至更远古的时代，而在唐朝时期，它达到了巅峰，受到了官方和民间的极大推崇。
在上元节这一天，踏歌成为了增添节日气氛的重要活动。唐朝的踏歌又被称为“踏谣”，政府会在上元节组织大型的庆祝活动，例如唐睿宗就曾挑选了长安的千余名少女，在灯轮下连续三夜进行踏歌表演。
唐玄宗对踏歌词情有独钟，激发了朝廷文人的创作热情，他们纷纷投入到踏歌词的创作中。唐朝诗人顾况在《听山鹧鸪》中描绘了村民们在桃花村夜宿，通宵踏歌直至天明的盛况。
白居易在《正月十五夜月》中写道：“灯火家家市，笙歌处处楼，无妨思帝里，不会厌杭州”，生动地描绘了杭州元宵节夜晚踏歌的喧闹景象。
在唐代，除了官民共庆的踏歌活动，民间还流行起了一种叫做拔河的体育竞技。拔河，古称“牵钩”之戏，直至唐朝才正式被命名为“拔河”。
《封氏闻见记》中记载了这一活动的细节：“两钩齐挽，大组中立大旗为界，震鼓叫噪，使相牵引；以却者为输，名曰拔河”。这段描述正是指的唐朝正月十五日举行的拔河比赛。拔河的具体过程是使用长达四五丈的大麻绳，两端系上数百条小绳，参与者分成两队，然后开始进行激烈的“拔河活动”。
宋代元宵节的传统美食——汤圆，其实并非唐朝时期的食物。在宋朝，汤圆被称为“元子”、“水团”、“团子”、“圆子”等，而在唐朝，人们在上元节期间享用的则是其他种类的美食。
尽管唐朝的上元节食品与现代的汤圆在种类上有所不同，但重要的是，人们在特定的日子里有着特定的食物，这本身就体现了对这个节日的特殊重视。
在唐朝之前，正月十五并没有形成特定的食品习俗，直到唐朝时期，上元节才开始有了专门的食品，这标志着上元节传统的一个重要发展阶段。
参考文献：
陈翔《唐代“踏歌”习俗》
章雪峰《唐朝过年：上元节》
李曼《唐朝上元节俗的历史考察》
韩养民、郭兴文《中国古代节日风俗》
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