金幢教，又叫金堂教、经堂教、金童教，始创于明万历年间（1573-1620年）。日本人将此教与龙华教、先天教统称为“斋教”（又叫吃菜教、持斋宗），认为是一个宗教里面的三个流派之一。相传，该教自其创立之后，恰好有一个莆田县涵江宁海桥孝户人蔡文举（号华宇）在浙江温州平阳县经商，遂受王三老师化度，持斋受戒，皈依金幢教。天启二年（1622年），蔡文举到义乌县，同王三老师一道进京朝拜董应亮，并请求将金幢教传入福建。当时，董应亮见蔡文举心诚，便同意他的请求，且叫他立刻回乡开荒立教，劝化度人，此为金幢教传入福建之始也。由于蔡文举是莆田人，他先开教之初，就选在自己家乡涵江上俞（即今上梧村）开堂倡教，此为树德堂之由来，亦属福建境内首座金幢教佛堂。

自从树德堂（改称树德祠）建立后，金幢教就在莆田境内迅速传播，从而衍生出“三陈”“四蔡”流派，影响较大。到了清光绪年间，该教早年传播至壶公山脚三十六乡境内，培育出不少信徒，尤以“十六叔”黄濂为最著。黄濂（1862-1913年），清同治元年（1862）生，莆田市城厢区灵川镇硋灶村人。在家排行十六，因加入金幢教（又称经堂教），遂被村里人敬称为“十六叔”。这金幢教的教阶有6级，分别为上恩、叔公、管前、首领、护法、会众（众生），其中，上恩就是金幢教的总教主，拥有该教的最高权力；叔公是金幢教在某一地区的总负责人，负责某一地区传教度人的事务。如此说来，黄濂加入金幢教后，勤学苦练，进境颇高，虽为“十六叔”，其实应该有达到“叔公”级别，难怪他振臂一呼，能够应者云集，从而敢造反革命。

清光绪二十八、九年间（1902-1903年），黄濂见清政府苛捐杂税太重，百姓不堪重负，就大胆带头组织乡民抗粮抗捐。该次行动虽然失败，但它使黄濂名声大震，被地方百姓推为英雄。到了光绪三十一年（1905年），黄濂以为时久事息，公然入城消费，因有案底，就被逮捕下狱。同年十二月二十五日，黄濂机敏，与自己的教徒约好，以吃麻醉药装死骗过牢头，他的同党趁看守人不在，背着他连夜逃出城去，躲在壶公山雷音寺中，从而顺利逃过一劫。

后来，黄濂加入中国同盟会，因反对袁世凯，又聚众革命，曾先后两次率众围攻仙游，甚至有一次顺利得手，在仙游城内坐镇多日，赢得“仁义之师”称号。然而，一来寡不敌众，二来义军是乌合之众，终究不能成其大事。因此，该支起义队伍随着黄濂病故而犹如昙花一现，再无更多活力了，这也成了金幢教武装革命的一个典型案例。

摄影：郭宇峰