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辣辣书评

这本书和我前两天推的《内闱》是一个系列~，封面精美无比，内页质量也好，真的值得收藏！

看书名就能知道这本书讲的是明末清初时代上层阶级女性的故事，毕竟在当时的环境之下，只有上层女性才有机会有资源读书写字。

如果不读这些史书的话，大家印象中古代的女性过的就是那种大门不出，二门不迈，每天服侍公婆舅姑的生活，习惯以一种封建体制受害者的角度看她们

但这本书其实讲的是，上层女性如何在婚姻中，如何在封建体制的弹性空间中，从文学中获取喘息的空间，从文学中去探究更广阔的天地。

“本书所描绘的不同形式的女性社团的发展，意味看作为一种社会组织和自我特性门类的女性社会性别的显现。通过阅读和书写,来自不同年龄群和不同家庭的女性,组成了一批社交网，从正式的、长期的和为人所知的，到私人的、暂时的和默默无闻的。这些女性——母亲、女儿、远房亲戚、朋友和邻居通过某种女子特性自愿结合到了一起，这一女子特性是置于其它交往准测如亲属关系之上的”

虽然大部分女子因为婚姻和家庭从属关系，身体上、物理空间上并不自由，但是她们还是尽她们所能的通过文字拓展了自己思维空间，借书信维系友谊，在文学探讨中获得不同女性的关怀

文中对于缠足还有一个很有意思的观点（但是关于缠足的历史我觉得在我看到这系列的《缠足》时，会有更深的感悟）

“男人对小脚妻子和名妓的渴望，心理因素是他们自己在威武的契丹女真人面前雄风尽丧“如果头等阶层中的理想男性是相对屈从和文弱的，那他就有可能看起来太柔弱，除非女性变得更较弱、沉默和静止”

明、清换代前后，对模糊的性别和种族界限的担忧达到了顶点。在一个相对开放的社会中，女性不断增长的曝光率和流动性，都使社会性别区分日渐模糊。

我在想现在社会白幼瘦审美愈发夸张——我记得我小时候的厌女语句是“好女不过百”，说明那时候对女性苛刻一点的要求也不过是90多斤，证明100多斤的体重是正常的，但是现在已经发展到不管身高，人均85了，超过90就开始搜索小基数减肥

这和当初明末清初的父权社会要求女性开始裹脚是不是有相同之处？是否当代的男性也觉得自己不行？于是开始要求现在的女性更弱，以此衬托他们的“阳刚之气”呢？

说到名妓柳如是大家可能或多或少都听说过，现在影视也都或多或少有美化这些名妓的成分。但是事实上确是，她们随时可以被送人，在男性眼里，是一个消遣的玩物，在家门大户的妻子眼里，是容易与自己争宠的女性，因此她处在了一个两难的境地里。也就成为了书中所说的“她们不仅是最自由，最依赖男性的女性，也是与其她同性成员隔绝最深的女性”

周文矩《仕女图》，台北故宫博物院藏

写到这里，大家应该也发现了，书中纯粹关于闺塾师的内容其实不多，而是借由闺塾师这一职业的出现，阐述朝代交换之际，上层才女的生活变化。

闺塾师她们巡游各地，通过为上流人家的女孩教授儒家经典、诗歌艺术和绘画而谋生。而之所以需要借由女性出走内闱来赚取家中日用，也是因为家庭中的男性无法维持全家人的生计，最终只能不得不选择了让她们看不起的女性去工作，女性借此获得了稍稍一点的自由。

全书其实分三卷

上卷主要分析社会背景对社会秩序产生的影响，其中着重说明了汤显祖《牡丹亭》中映射的新女性形象，以及《牡丹亭》中的女性形象对那时候女性的影响，其中《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》让我印象极深

中卷重点讲述女性角色在社会上定位的改变以及道德思想的转变和觉醒，也就是我说的父权体制和儒家文学的弹性空间更大了点。文中的女性绝大部分还是遵从了三从四德，只是在此前提下，通过一点点的觉醒获得了更多一点的自由

下卷是最好读的，主要是写于当时父权社会下的妇女文化，以及当时的妇女文化面对的冲突。

《随园女弟子湖楼请业图》（局部），上海博物馆藏

看完全书，会对古代上层女性的生活有了进一步的了解，她们读书之后有稍微反叛了一点点当时的儒家体制嘛？可能有一点点，但是儒学的弹性足以承托，因此她们并未撼动或者改变女性地位，甚至很多人并未觉得有什么不足

而看到了更多历史的我们，希望能够比当时的才女们更激进一点，父权体制的弹性比我们想象重要大，似乎给了我们多一点点的空间，但是这是不够的，我们需要的捅破天，创造自己的空间。