诸葛亮是臣，刘备是君，可成都的武侯祠，偏偏是诸葛亮抢了刘备的风头。
成都武侯祠，名声响亮，被称为“三国圣地”。
表面上看，这里是刘备的昭烈庙，但现在谁去参观，都会觉得这地方是诸葛亮的“主场”。游客们认武侯祠，却鲜有人记得“汉昭烈庙”，甚至官方都认可了这种叫法。
按理说，刘备作为蜀汉的开国皇帝，应该是尊位最高的，但偏偏他的丞相诸葛亮成了真正的“主祭”。这事儿，怎么看都有点不对劲。
【为什么会这样呢，我认为有以下几个原因】
1. 蜀地百姓爱诸葛亮，远胜刘备
刘备是皇帝没错，可在蜀地百姓心中，诸葛亮才是他们真正的“主心骨”。为啥？因为诸葛亮能干啊！他治蜀那几年，搞得田地肥沃、粮仓满满，连街上都没醉汉（这可是古代少见的治安啊）。
老百姓看到日子过得好，就认定是诸葛亮的功劳，哪怕后来有任何好事发生，哪怕跟诸葛亮没啥关系，大家也要说“这是诸葛丞相的遗泽！”刘备虽然是皇帝，但说句不好听的，他在蜀地时间短，没来得及积攒民心，反倒诸葛亮死后几十年，百姓还自发祭祀他。这么一来，武侯祠自然香火不断，而昭烈庙反而显得冷清。
2. 刘禅的“尴尬操作”
当初诸葛亮死后，蜀汉朝廷其实不想给他立庙，理由很简单臣子哪能享受帝王级别的待遇？刘禅一开始也不愿意，觉得这有点越界了。但问题是，老百姓不答应啊，民间祭祀搞得比官方还热闹，谁能管得住？朝廷妥协了，在沔阳（诸葛亮墓附近）建了个武侯祠。
可这个祠跟成都的昭烈庙相隔很远，君臣分祀，倒也合礼法。但后来到了东晋、南北朝时期，刘备的昭烈庙被战火摧毁，武侯祠反而幸运地保了下来。
蜀地百姓祭拜刘备的地方没了，反倒继续跑去拜诸葛亮，结果这一来二去，诸葛亮的祠庙地位就越来越高，甚至超过了刘备。
3. 明朝朱椿“弄巧成拙”
明朝洪武年间，蜀王朱椿想做点“好事”，看到昭烈庙冷冷清清，反而武侯祠人多香旺，就想着“合并同类项”。
他把诸葛亮的塑像和牌位搬到昭烈庙，放在刘备的东侧，还把关羽、张飞的塑像放到西侧，搞了个“君臣一体”的祭祀格局。朱椿本意是想让刘备的地位压过诸葛亮，可结果适得其反。
因为老百姓认的不是“昭烈庙”，而是诸葛亮，看到武侯祠的牌位、塑像都搬到了昭烈庙，大家干脆把昭烈庙也叫成了“武侯祠”。这下，刘备的风头彻底被抢光了。
说到底，武侯祠能取代昭烈庙，归根结底还是诸葛亮在蜀地的影响力太强了。他的才干、政绩，甚至是他去世后的民间崇祀，都牢牢抓住了蜀地百姓的心。
刘备虽然是皇帝，但他的“蜀汉梦”更多靠诸葛亮帮忙才实现。所以，当蜀地百姓把武侯祠当作“主场”时，也是在用自己的方式表达对诸葛亮的敬意。
这种现象，可能也正验证了那句老话“得民心者，得天下。”
