王琦（上）
唐代的王琦，是太原人。他住在荥阳，从孩童时代起就不食荤腥。大历初年，王琦曾担任衢州司户。
王琦喜欢念诵《观音经》。自小到大，他几次患重病，但由于用心念诵经文，最后全都转危为安。他念经的时候，必定会有长得奇形怪状诡异的东西来不停地打扰他，因为他始终专心致志，所以这些怪东西都无法干扰到他。
当年，王琦还在九岁的时候，生病五六天，所以到最后都不能开口说话了。这一天，他忽然听到门外有一个人喊他的名字，并且说：“我来捉拿你。”
于是他就跟着那人去了，走了大约五十里路，来到一处府舍。屋里的官员大惊道：“怎么错把这个小孩子抓来了，赶紧送回去！”
旁边有人说：“凡是把人召来，都不应该放走，应该让他当了使者过后，才可以让他回去。”
官员说：“有一只狗该死了。”于是让王琦去捉狗过来。王琦说自己尚且年幼，不能独自去。官员就让使者跟他一同去。
途中，使者把一颗药丸交给王琦，这药丸外形就像圆形的小球。使者让王琦打那只狗所在的家门。狗出来，药丸丢出去，狗吞了药丸后马上就死了。
把狗带回去，官员对王琦说：“使命完成，现在你可以回去了。”
后来有一次，王琦又遇上生病，忽然觉得自己身体四肢内有八十二个人，眉眼口鼻各处都有人看守。在手臂和腿脚里的人，不停攻击血肉，但每到腕关节之间，必然有相互的冲击。王琦因此难受得无法忍受。
王琦问：“你们是准备杀了我吗？”回答说：“我们为你治病。怎么说是杀你？”王琦说：“如果是治病，我就应当拿好东西给你们吃。”这群鬼高兴地大叫要吃肉。第二天，王琦给他们准备了食物，这群鬼吃完都走了，他的病也就好了。
王琦事先准备了一把一尺多长的干净刀子，每次念经的时候就用手拿着。等到得了流行病的时候，他就把刀始终放在床头，保护自己。
后来病得严重了，他暗中用力起身，心念观世音菩萨。黑暗忽然如同白昼，看到那把刀的刀刃向上。有和尚过来，与王琦并排坐着，问王琦这是什么刀。王琦说：“是杀魔刀。”和尚于是消失不见。
不一会儿有铁锤从空中落下，砸那把刀，累计砸了二百多下，锤子都破碎了，而刀子没有损坏。
又见大铁锅样的水罐，能有二百多石重，盖向下面。有两个大个子执杵站在一旁，问王琦：“你认识这个东西吗？”王琦回答：“不认识。”大个子说：“这是铁锅狱。”王琦说：“我正要此狱囚禁魔鬼。”说完全都消失了。
又见床抬着山珍海味，有一百床，从门口出来。又看见几百人，全都身穿华服，排列在屋中。于是王琦看到死去的父亲，手拿一把刀，怒声道：“没有屋子安置你们。”这些人一时全都跑走了。很快王琦的病好了。（未完待续）
（出自《广异记》）
鸾仙两则
乡试之年，有一对秀才父子，一同找鸾仙问考试后的结果。鸾书上说：“马上往南边走，路上会遇到疯和尚，只管反复问，就知道你们的前程了。”父子二人连忙狂奔而去。
做儿子的年轻腿快，果然追上了一个和尚。但是不管他怎么问，和尚都不搭腔。于是他牵着和尚的袖子苦苦纠缠不休。和尚不耐烦了，瞪着眼睛大骂道：“操你娘的才考中！”年轻秀才怒了，准备揍这和尚，被旁人劝解后息事宁人。这一科他父亲高中，到这时候，他才反应过来那和尚说的话。
有一群秀才聚集在鸾坛问功名，鸾书上说：“赵酒鬼到。”众人都骂道：“我们是请吕神仙，野鬼怎么跑来干预？等下请天师剑来杀了你。”鸾仙不吭声，过了一会又写出几个字：“洞宾道人路过这里，问你们想知道什么？”
众人全都严肃起来，恭谨施礼，询问自己的科名，鸾书说：“多磨墨。”于是秀才们全都拿出砚台磨墨，很快磨满了一碗。
大家又跪下，问接下来做什么。鸾书说：“大家把墨汁喝了，等候宣布功名结果。”于是秀才们把墨汁分完喝了，鸾书说：“平时不读书，临时吃墨水，吾非吕祖师，依然赵酒鬼。”秀才们感到被骗，气得把鸾坛砸了。
（出自《客窗闲话》）
司马郊
司马郊有一个名字叫凝正，还有另一个名字叫守中。他在江南游玩，常常打扮成一个落魄道士的模样行走，每天可以走千百里路。
他经常往来了长江上游的几个州。有一次，他来到一间旅社，住的时间长了，准备离去，于是找到旅社主人说：“我的竹器没法带走，只好点火烧掉了。”
主人说：“现在风大，而且竹屋地势低矮拥挤，不能点火。”
司马郊不听，不一会儿火大了起来，火焰钻出来，飘动在竹屋瓦缝之间。所有的人都吓坏了。
过后火灭了，司马郊所有的器具都烧完了，睡觉的床也被熏黑了，但他的床垫和竹席却都没有烧焦。
司马郊来到洪州集市，寻找到鲊鱼尝尝鲜。集市里的小孩子大叫：“道士吃鲊鱼了！”司马郊火了，拿起东西砸小孩，击中额头流了血。巡逻的人抓住司马郊，将他送到虞候那里。
虞侯早就听说过司马郊这个人，于是好言相劝。但司马郊却破口大骂，污言秽语。虞候被激怒了，喝令手下打板子。
打到十下，司马郊对打他的人说：“他打我十五下，可以活十五天；打我十下，十天就死。”后来果然如此。
司马郊经常住在歙州的某个道观里。有一次他拉痢疾，病情非常严重。道观的观主于是转告了县令姚蕴，县令就派人来照顾他。司马郊问：“姚县令怎么知道我病了？”
来人就把事情经过告诉了。司马郊大怒，忽然跳起身，穿好衣服，直接去了山里。
司马郊非常讨厌别人说他。过了十多天，他手拿一根大棒子，求见观主，准备揍他一顿。观中的道士全都行礼跪拜求救，这才作罢。
司马郊还能装死，以至于身体青肿腐臭，但很快他就又能复活。后来他进入庐山，住在简寂观里。有一次他醉酒睡在床上，过几天死去。临终前他让人把一根竹棍放在棺材里。等到下葬的时候，棺材里空荡荡没有尸体，打开一看，只有竹棍还在里面。
（出自《江淮异人录》）
雪莲
塞外有雪莲，生长在高山的积雪里，形状与现在的洋菊相似，以莲为名而已。
它必定是成双成对生长，雄的稍微大些，雌的小些。但是雌雄二莲不是并在一起生长，也不是生长在同一根上，两者的距离总是要有一二丈远。
见到其中一株，再寻找另一株，没有找不到的。大概就像兔丝、茯苓一样，都是同一种气化育出来的，所以二者气息相同。
发现雪莲花，悄然不作声，前往采摘，必定能得。如果大呼小叫，用手指点告诉同伴，它就会缩进雪里，一点儿痕迹也不留下，就是挖开雪也找不到。
草木有灵，这从情理上无法解释。当地人说：“这是由于山神爱惜雪莲。”也许是这样吧？
这种花生在极寒的地方，性却极热。阴阳二气有一方偏胜的情况，却没有偏到绝灭了一方的情况，阴气在外面凝聚，阳气就在内部集结。
坎卦是一个阳爻夹在两个阴爻中间，剥和复二卦是一个阳爻居于五个阴爻的上方或下方，这就是雪莲的卦象。
用雪莲泡酒作补药，服用后往往血热，生理机能紊乱。有人用雪莲做春药，害处尤为严重。天地间阴阳二气协调，万物才能正常生长。人身内部阴阳二气协调，各个系统才能正常运行。
所以《素问》说：“过分了就有害，持续发展就能控制。”自从朱震亨提出“阳常有馀，阴常不足”的说法，医生没有理解这句话的本来意思，往往用苦寒药杀伐生气。张介宾等人矫枉过正，于是又偏重于补阳驱阴，大量使用人参、蓍草、肉桂、附子等补药，这种做法的弊端简直等于杀人。
这是不懂得《易经》学说，虽然主张扶阳，但也并非毫无限制，对乾卦中的上九一爻，就已作出“亢龙有悔”的告诫。世人的奢望和嗜欲日益强烈，体弱的居多，不少人被嗜欲拖垮身体，补药容易见到效果，所以坚信的人越来越多。
因此，我认为偏重杀伐阳气，好似推行韩非的刑名之学；而偏重补益阳气，如同实行商鞅的富国之术。开始用的时候都可见到功效，但积重不返，必定会损伤根本，弊病是相同的。雪莲不能用来补亏损，也是这个道理。
（出自《阅微草堂笔记》）
