六脏实际上是一脏统五脏，六经实际上是一经统五经
六脏之统领是心包脏，也称命门脏（其腑是三焦）；六经之统领是厥阴经－少阳经。
《黄帝内经》讲：“一火为游部”。此火即少阳相火，为阴阳合一、阴阳未分之元气，藏于命门、心包，行于三焦。
人体五脏应五行，“一火为游部”，元气、相火周天、周身游行不休，于是生命变化也就出现了四时变化、昼夜变化，以及各种错杂的生理、病理变化。
元气、相火从本部游行至肝，肝主生机（包括西医讲的内分泌），肝属木，木得火则显；肝行精、生血藏血，于是万物萌生，生机勃勃，天地春临。春者，蠢也，万物蠢蠢欲动，推陈致新，天地更新。因肝主新生，而元气、相火是生命之根本，所以在六经上，命门三焦与肝胆同属于厥阴、少阳经。肝主生机，肝主条畅气机，主条达，主疏泄，主开通道路，“在天为道”，为其它各脏之开路先锋；肝主风，风无所不入，风开之，血、气、津液、精髓才能因之而入；“风为百病之长”，六淫之邪，往往与风结合，风寒，风热，风湿，风燥，风寒湿，风湿热，风火……都与风相并。生机最怕抑制，所以，“肝郁”是最常见的肝病，怒是肝郁的偶尔爆发，胀或瘤是肝郁的久不得发……
元气、相火从肝游行至心，心主行血，心生营；心属火，属君火，君火加相火，火更旺相，于是万物繁荣，华丽无比。心于四时则为“夏”，夏者，万物繁荣之意。心主血，血为离卦，为丽，外阳内阴，两火一水。血则两火，则热力奔放。相火与君火，在器质结构上，为心包与心脏的浑然一体结构。所以两火浑合一体，有时难以区分。君火与相火的区别及治法的不同，另行细述。
元气、相火从心游行至脾，脾主行营，脾生气；脾属土，土得火之生之助，则健运无湿。君火助脾表现为心血下行湿脾滋脾，相火助脾表现为胆汁入小肠助消化，化生津液上输于脾，由脾输布各脏。脾应长夏，长夏之际，如相火缺乏，则中湿，“洞泄寒中”。
元气、相火从脾游行至肺，肺主行气布气，肺为水之上源。肺主气，气得火则燥，则刚。肺属金，相火克金，肺又为娇脏，所以此时特别容易发生变故，《尚书》中讲“金曰从革”。金应秋，此时很容易发生颠覆性的变革。此时，相火入肺，如肺气健强，则金可伏火，“三伏天”因此而来；如金不制火，则热咳发作，甚至火烧肺（肺炎、肺痈等）。金能否伏火，肺气能否向下收敛相火，成为生命在衰弱期能否继续生存、以待明春复生的关键！四时由夏转秋，人生由盛转衰（由中壮年转后半生），事业发展出现低潮……无不是“从革”之时，此时如能收敛相火，伏火于内，则以后还会有生机。如果相火浮越在外，不能收回向内，则肺气燥而刚，刚则易折。此时相火走到阳明，如果相火不收，于六经而言，则可能出现“阳明不合”的情况，导致“太阴不开”，人身气不足，因为“壮火食气”；在病理上，则可直接体现为“肝火犯肺”之证。
元气、相火从肺游行至肾，肾属水，水克火，所以相火此时为“藏”。相火能藏于水，则能应周易之坎卦，一阳藏于二阴之中。在人体结构上，左肾与右肾皆属水，而“肾间动气”（肾系、精宫、胞宫、命门等）即为相火，正应了“坎卦”。相火不足或泄露，则肾水虚寒，遗精滑泄；相火中有邪火，则灼烧肾水，肾燥。相火不藏，则会出现“冬伤于寒，春必病温”的情况。
“春生，夏长，秋收，冬藏（长夏为化）”，生长化收藏，降了五脏各尽本份职守之外，更主要在于元气、相火的“一元周流”！
一天中的昼夜变化，也是相火的游行变化。六经与时辰的关系、十二经的子午流注，都是相火的游行变化。
五脏，分属木火土金水，本已各有特点，加上元气、相火的“一元周流”，则功能更强，特点更明显。
如果五脏本身有过与不足，或元气、相火的“一元周流”出现偏差，都会出现病变。这是病理的根本！
元气、相火的“一元周流”，如果正常，那么它本身是不显现的，是无形的，所以看不到“心包”与“三焦”的存在。如果出现偏差，就会看到它的存在，就有相应的治法去治疗。
