其中一个回答是：“因为人常常贪心不足，总试图满足无尽的欲望。”

这就可以知道，人痛苦的根源，便是贪念过重。

塞涅卡说：“贪婪的人必定也是焦虑的人，因为他生活在焦虑的状态下，在他的人生中，有太多的需求，却没有丝毫的满足。”

贪婪之人，乍看之下充满活力与追求，但他们最初的追求本心和姿态已然扭曲，最终收获的只能是穷困与心灵的折磨，也很难体会到生活中质朴、悠然之乐。

01

贪财

萨克雷说：“金钱会从那些不懂得管理它的人身边溜走。对于拥有金钱而不善经营的人，一眼望去，四处都有投资获利的机会，事实上却处处隐藏陷阱，由于错误的判断，它们常会损失金钱。”

一个人贪财，往往不是源于贫困，而是当他意识到金钱的威力，便甘愿受其摆布。

显然，若成长环境中人人对财富淡然处之，就不会有人为财痴迷。

但倘若有人突然将钱奉若神明，凡事以钱为纲，那大家便可能蜂拥扑向金钱的漩涡。于是，无钱便闭口，万事皆以金钱为前提，从人情往来到日常琐事，皆靠金钱维系。

见钱眼开，得一文想十文，有十文盼百文，如此循环，拼命挣钱，恨不得将每分每秒都用于赚钱，哪怕牺牲健康、忍受身心俱疲也在所不惜。

奥古斯丁说：“所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。”

当一个人的贪欲远超能力，即便再努力拼搏，最终也会被现实击垮，成为错误观念的傀儡，在压力与痛苦中做着毫无意义的事。的确，生活离不开金钱周转，但若心中装满的不是快乐、满足，而是日益膨胀的贪欲，又怎能感受幸福？

无论金钱多重要，也不能让它完全主宰你，使你沦为其工具。

巴尔扎克说：“不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。”

钱多有富有的活法，钱少有简约的活法，关键是要克制贪欲。

若被金钱奴役，便会被其操控生活，而非掌控金钱。

要始终牢记，德厚才能承载万物，真才实学才能让你长久且自信地生存。

02

贪名

若贪财会使人陷入无尽的金钱欲望，那贪名之人，则易陷入虚荣浮夸的心境，这种心境会逐渐侵蚀人的健康心灵、思想和智慧。

也就是说，贪名者越想获取名声，就越容易失去名声。

《省心录》有云：“为善者不云利，逐利者不见善。好名者不计功，计功者不好名。”

真正品德高尚之人，不会刻意追逐名声，当对美好信念有纯粹坚守后，在行动中，看似为了名，实则内心从未将名当作目标。《说苑》中提到：“义士不欺心，仁人不害生。”

当一个人将对名声的追求化作内在修养和品质时，在为人处世和现实生活中展现出的是一种风范，更能形成一种良好风气。

因为，真正的名声是自我认同，超越虚荣，是自身深刻的修养。

就像《围炉夜话》里说的：“求名者，因好名而得名，犹钓者，因贪饵而得饵。”

可见，一个人格局越小，越在无谓名声上耗费精力。

反之，有大格局者，不会将宝贵时间和精力浪费在他人眼光所定义的虚假名声上。

03

节制欲望

无论是贪财、贪名，还是在其他琐事上贪得无厌，都会导致人的缺失、不满和不快。

培根说：“在财富的处理上，获得剩余的时候，就易于慷慨，或在时间的利用上，得到闲暇的时候，就易于慈悲。但在一毛不拔者，是虽处富贵，亦如贫穷。”

过度的贪念会滋生永不满足的心理，使人在前行中迷失自我。

任何事物都有其规律和限度，若肆意索取、过度享用，就可能事与愿违。

宴安鸩毒，不可怀也，人生在世，总会遭遇形形色色的诱惑和迷惑人心之物。

此时，人要学会明察秋毫，克制贪念，保持冷静清醒。

只有这样，才能拨开迷雾见真相，从而从容、自在且睿智地度过一生。