叙利亚天主教会主要是在17世纪前往阿勒颇和叙利亚其他地区的天主教传教士的努力下建立的。天主教在叙利亚的基督教人口中传播，到本世纪末与叙利亚东正教相媲美。
第一次世界大战期间，土耳其在亚述种族灭绝中的暴行导致大批叙利亚天主教徒离开叙利亚和土耳其。上世纪20年代，叙利亚天主教宗主教将其住所迁至黎巴嫩贝鲁特，至今仍在那里。叙利亚天主教会是最大的东方天主教会之一，拥有大约20万名成员。
虽然大多数叙利亚天主教徒生活在叙利亚、伊拉克和黎巴嫩，但由于该地区的暴力和动荡，许多人在20世纪末和21世纪初迁移到美国和委内瑞拉。
叙利亚天主教安提阿的宗主教区
叙利亚天主教会是23个东方天主教会之一。教会是完全自主的，并与罗马教廷共融。
教会现任宗主教是依纳爵·约瑟夫三世·尤南，他自2009年以来一直领导教会。牧首的头衔是“安提阿和所有东部叙利亚人的牧首”。他住在黎巴嫩的贝鲁特。
早期历史
在11世纪至13世纪的十字军东征期间，许多叙利亚东正教主教与罗马天主教会保持着友好的关系。许多东正教主教甚至主张与罗马统一。
1444年11月30日，叙利亚东正教会和罗马天主教会在佛罗伦萨会议上通过了一项联合法令。然而，该法令很快就被反对该联盟的叙利亚东正教会成员废除了。
17世纪的天主教传教士
在17世纪20年代，天主教传教士，即耶稣会士，在叙利亚各地开始了一场皈依运动，尤其集中在阿勒颇市。在接下来的几十年里，这些传教士在这座城市创建了一个不断壮大的叙利亚天主教徒社区。到1662年，许多叙利亚基督徒与罗马结盟，以至于当宗主教空缺时，虔诚的罗马天主教徒安德鲁·阿希詹成为叙利亚教会的宗主教。
1677年，在阿希詹去世后，叙利亚基督教社区的亲天主教和反天主教成员之间出现了分裂，东正教和天主教牧首都掌握了叙利亚教会的权力。天主教对叙利亚教会的影响将在1702年天主教宗主教去世时结束。
迫害
18世纪的大部分时间都是叙利亚天主教徒遭受严重迫害的时期，因为奥斯曼政府和叙利亚东正教会的成员都鼓励对叙利亚天主教徒的压迫。在此期间，叙利亚的大部分天主教徒转入地下。
1783年，当阿勒颇主教迈克尔·贾威成为大主教时，这种地下迫害终于结束了。在成为大牧首后，他宣布自己是一名虔诚的天主教徒，并与罗马共融。他很快就把牧首区搬到了黎巴嫩，在那里他在沙菲建造了圣母修道院，至今仍然存在。
1829年，土耳其政府正式承认叙利亚天主教会，1831年，大主教的住所正式设在阿勒颇。1850年，牧首区迁至今天土耳其东南部的马尔丁。
在20世纪20年代，由于许多天主教徒逃离叙利亚和土耳其的迫害，牧首的住所搬到了贝鲁特。
如今的教会
如今，叙利亚天主教会估计有20万名成员，主要分布在叙利亚、伊拉克和黎巴嫩。尽管基督徒在叙利亚精英阶层中占多数，但在叙利亚，穆斯林人数远远超过天主教徒，叙利亚儿童在公立学校系统中接受伊斯兰教教育。
相比之下，牧首区所在的黎巴嫩则更欢迎天主教徒，因为它积极帮助天主教学校、教堂和项目提供资源。
在整个20世纪末和21世纪初，中东地区的暴力事件造成了该地区大量难民的外流。叙利亚天主教徒大量涌入，他们大多移民到美国和委内瑞拉。
叙利亚天主教会的礼拜仪式与叙利亚东正教会有许多共同之处，比如它的“礼拜仪式”，这是基督徒每天固定时间的祈祷和赞美诗。今天，一些叙利亚天主教会的牧师结婚了，尽管在1888年，叙利亚天主教当地的沙菲会议要求他们独身。
阿拉伯语是叙利亚天主教会的主要语言，尽管在叙利亚东部和伊拉克北部，一些天主教徒说叙利亚语。古代闪米特叙利亚语是耶稣和使徒们使用的阿拉姆语的一种方言。
叙利亚语今天仍在许多赞美诗和整个叙利亚天主教礼拜仪式中使用。
礼仪用具
在叙利亚基督教的圣餐仪式Qurbono上，教会成员使用带有铃铛的扇子，扇子上刻有“撒拉弗”，象征着上帝的天使。在Qurbono期间，一名教会成员会站在教会主教身后，挥舞着扇子，象征着天使。这些扇子也常用于祈愿和祈祷圣灵的祈祷中，由两名男子在牧师讲话时摇晃。
“Thuribles”，或宗教香炉，在叙利亚天主教教堂里很常见。圣殿上有9个铃铛，代表天使的9个等级。
叙利亚天主教会的神职人员的等级与叙利亚东正教会的等级非常相似，除了一些关键的区别：
·虽然所有的独身牧师都被归类为叙利亚东正教的僧侣，但并不是所有的叙利亚天主教牧师都有修道院的誓言。在叙利亚天主教会的主要和次要等级之间也有相当大的区别。一名男子在第一次收到牧师的命令时，，就要理发——头顶之发要么剪短，要么被剃去。（做礼拜时带领教堂唱诗班的执事）
·叙利亚天主教会的事工命令与叙利亚东正教会的命令相同。主要的等级是主教和牧师。执事次要的等级是副执事，助理牧师和唱诗班的领唱。
