一位老师，万世师表，在你，我的风骨里，都蕴藏在这位老师和他学生的对话里，这就千古流传的《论语》。
今天，我们一起了解孔子的一生，以及他一生的故事与智慧。读完，你就会明白，为什么他可以被称为“完人”、“圣人”。什么是论语？
《论语》的作者是谁？又是谁命名了《论语》？
现在还没有定论，相传就是孔子的弟子，以及他的再传弟子们。
《论语》现存20篇，接近16,000字。“论”就是指编纂，“语”是指谈说。论语就是把孔子，还有他弟子所说的话，记下来，编纂起来的意思。
《孔子家语·七十二弟子解》里边写到，孔子晚年的两个弟子，在孔子讲学的过程中，这两个弟子轮流记录。今天我们看到孔子的言论，实际上孔子的弟子是各有所记，这就是我们今天看到的《论语》的来源。
《论语》这本书，最核心的就是仁。什么是仁？孔子基本上没有下过一个具体的定义。
子贡问仁，那孔子就说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”
仲弓问仁，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”
樊迟问仁，孔子可以说给出了一个最经典的答案：“爱人。”
孔子毕生非常的坎坷，他三岁丧父，17岁丧母。
他说过一句话叫：“吾少也贱，故多能鄙事。”
意思是年少时，做过很多的工作。他做过仓库的保管员，看管过牛羊。
后来，他做了官，但是为了理想，他最后又辞官。50多岁时，离开鲁国，开始周游列国，这一周游就是14年。
孔子一生，很坎坷，很不顺利，但是他一直很乐观。
孔子在很多人心中，就如同指引人生道路的一盏明灯。
接下来，一起追慕先贤，感受从心所欲不逾矩的人生境界。周游列国，历经四次生死磨难
为了实现理想，夫子在鲁国先后出任了中都宰，小司空，大司寇，推行仁德，堕三都，削三桓。
鲁国三桓，指的是把控鲁国的三个贵族，夫子拆除了他们的私邑，恢复礼制。
增强了鲁国的实力，但是却触动了三桓的利益，夫子被三桓排挤。于是，他选择了一条漫长而又艰难的道路，周游列国。
那一年，夫子55岁，55岁依然带着理想出发，弟子们选择了坚定地追随夫子。
孔夫子到了卫国，卫侯愿意俸米六万斗，聘任夫子，6万斗米，这待遇相当高。
但夫子绝不仅仅是为了这6万斗米，因为他在鲁国也一样可以得到，根本就不需要周游列国。夫子一心想的还是实现自己的理想。
但在卫国，夫子未能如愿，卫国在卫侯的治理下，存在诸多弊端，礼义废耻，还听信小人谗言。夫子无望，于是就去了陈国。
第一次磨难
这时候，夫子已经五十六岁，当他走到匡城时，夫子被误认为鲁国的阳虎，由于阳虎曾经带兵攻打过匡城，并对这里的人进行了残害，他们非常痛恨阳虎。
匡城的人误将夫子认作了阳虎。他们找过来了。
颜回就说：“谁是阳虎，这是鲁国的孔夫子，你们认错人了。”但是当时的没有人相信。
在匡地，对峙持续了5天，孔夫子一个年近60的老人，随时可能被人当成恶人误杀，生死悬于一线，惊动了守城的官吏，证明了夫子的身份，才得以脱险。
但这次还不算是最险恶的。
第二次磨难
后来，夫子遇到了真正的恶人，就是宋国司马桓魁。
夫子当时经过曹国到宋国，经常带着弟子们在住处前面的树下讲学。
然而，由于夫子批评了宋国司马桓魋，结果惹出了麻烦。司马桓魋因为憎恶孔子，便派人去砍伐那棵大树，意图让大树倒下来砸死夫子。
桓魋不仅派人砍了树木，还欲派人加害夫子，所以夫子只有离开宋国，前往郑国。
第三次磨难
在去郑国的途中，夫子却遭遇到了乱兵，和大家走散了。
后来颜回与弟子们又找了夫子，夫子就问是怎样找到他的。
颜回说有个人告诉他，说：“东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，一副狼狈不堪的样子，真像一条丧家狗。”
夫子听后，带着悲伤，哈哈大笑，说：“他形容我的相貌不一定对，但说我像条丧家狗，对极了。”
弟子们遭受如此磨难，看到夫子如此嘲讽自己，心里都特别的难过。
夫子说：“多好笑啊，你们怎么还难过起来了？”
弟子们说：“让夫子受苦了。”
夫子说：“苦吗？我不觉得苦……”
夫子周游列国，历经十几年，遭受诸多磨难，不过这还不算是最难的一次，最难的一次是在陈蔡之地受困。
第四次磨难
绝粮于陈蔡的故事：
夫子和他的弟子们最后来到了陈国，在陈国住了三年。后来，当吴国攻打陈国时，夫子便带弟子离开，意欲前往楚国。需要经过陈国与蔡国交界的地方。
楚君听说，便派人去迎接夫子。然而，陈、蔡两国的大夫却互相谋划，认为夫子是当今的圣贤，他们担心，如果孔子为楚国所用，那么陈国和蔡国就会面临危险。于是，他们就把夫子与他的弟子们围困在了半道上。
夫子被围困后，所带的粮食吃完了，与外面也无法往来。
在他们被困了7天时，就剩这一碗薄粥了。
这个时候，颜回把这一碗薄粥端到了夫子的面前。让夫子吃下。
而夫子又把这碗粥一一的端到弟子面前，让他们吃下去，但是弟子们都说不饿。
最后，夫子说：“我也不饿。”
颜回看到夫子不愿意吃粥，就说：“我们都饿了，你怎么可能不饿呢？”
夫子说：“你们终于说实话了。我知道大家是因为敬重我，体谅我。”
这个时候，颜回问夫子：“夫子，我们四处碰壁，是不是您对大道的要求太高了。”
夫子说：“为了让别人接受而降低自己的追求，恐怕也走不远了，不被接受却依然坚守，才是真正的君子。”
接着夫子说出了，那句铿锵有力的名言：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
意思就是，君子即便身处逆境与穷困，也能固守内心的节操。而小人一旦穷困，就会胡作非为呀。
说完，夫子把剩下的这一碗薄粥加了些水，与大家一起共饮。
后来，蔡国的司马过来，询问夫子，只要他承诺不去楚国，马上就可以给他们吃的。
但是夫子说：“我受楚君的聘请前往，君子有约，决不更改。”
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放到现在，不知道是不是很多的人感觉夫子这个人有点轴，不懂得变通，其实不然，当时夫子已经是当世名师，他知道他们是不可能真的杀了他的。
蔡国的司马遭到夫子的拒绝后就问夫子：“就这么饿着，忍得住？”
这时候，夫子说了一句话：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
意思是，天气最冷的时候，其他植物多都凋零，只有松柏依旧挺拔。比喻，一个人有坚韧的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改变初心。
从夫子的这句话里，也延伸出了一个成语“岁寒松柏。”来形容那些在逆境艰难中意志坚定坚守操守的人。
困境是能考验人的。
最终，子贡从楚国求援归来，夫子才得以解困。但令人遗憾的是，夫子刚到楚国，楚君就没了。夫子最终不得不带着遗憾，返回了鲁国。晚年丧徒
夫子从未放弃坚持心中的理想。一生致力于传道授业，弟子众多，这对他也是一种慰藉吧。
比方说，子贡是夫子学生里最有钱的，夫子对他说：“富而好礼。”
有这样一个故事：
子贡因仰慕夫子之名，来拜师的时候，见了夫子之后，就问了夫子很多问题，
并问夫子，有没有一句话能他终身奉行？说，如果夫子愿意教他，他愿意拜夫子为师。
这时子路在旁边，就对子贡说，你竟敢质问夫子？傲慢无礼，有你这么拜师的吗？
然后子贡就说：“这是你们的待客之道？还是夫子的待客之道？”
夫子说：“都不是。”
笑了笑，对子贡说，可以终身奉行的话就是：“己所不欲，勿施于人。”
说完后，夫子对脾气暴躁的子路说：“子贡是从魏国来的，有朋自远方来，不亦乐乎。”
这就是，这句话的出处。
子贡曾形容夫子，温、良、恭、俭、让，这是夫子在子贡心目中的形象。
颜回是孔子的学生里最穷的人，夫子说：“穷也可以乐道，也可以好学。”
他对颜回非常的赞赏，说：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
有慰藉，也有悲痛。
到了晚年，夫子经历了白发人送黑发人的悲痛。他失去了他最爱的两位弟子，颜回和子路。
颜回，从十多岁就跟着他，而且学问最好，人品又最好，所以孔子其实在很大程度上讲，是把他当做接班人来看待的，但是这个时候颜回不在了。
夫子说：“天丧予，天丧予。”意思是，天丧我，天丧我。可见夫子的痛心。
子路也是，他原本桀骜不驯，非常勇武，性格也非常直爽，后来跟了孔子以后，他尽心尽力的保护孔子40多年。
夫子曾说过，自从有子路跟着他，从此耳朵里少听了很多难听的话。
子路是死在一场战乱之中，临死前，敌人拿出剑来了，但是他要求，允许自己把帽子戴好。这是一个人最后的尊严，是孔子教给他的。
子路说：“夫子博我以文，约我以礼。”
最后，他不由得感叹夫子对他的教诲：“朝闻道，夕死可矣。”
孔子的一生经历了太多太多的磨难。
自幼失去了父亲，母亲在艰苦困难当中把他培养长大。
孩童时喜欢演习礼仪，15岁那年，立志做学问，求师问道，修习六艺。三十而立，确立为人处世之道，不仅自己要学为君子，而且要仁爱世人，教人做君子，对此事不惑，对追寻天下大道的人生信念，不再有任何的怀疑。
50岁知晓天命，更加明白自己应尽的责任，不顾许身家性命冒险，堕三都，削三桓。
55岁，游历列国，推行大道，历经磨难。
60岁受人嘲笑，被人称作累累落丧家之狗。
但他早已耳顺，好话坏话听在耳中，可内心十分平静。虽然道路坎坷曲折，但目标清晰不变，尚能做到从心所欲，不逾矩。《论语》现在成为我们生活的一部分了。
生活中，不知不觉就会用到它，比方说，有朋友从远方来，大家自然会想到“有朋自远方来，不亦乐乎。”
虽然，很多人没有完整的读过《论语》，但是，你的生活之中，又时时处处用到《论语》，它已经进到你我的骨子里了，进入到你我的血脉里头。
从《论语》里读到了人生追求：“仁以为己任，修己安人。”君子修己以敬人，修己以安人。
我们还读到了忠恕之道：“己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的，不要施加给别人。
还有“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想行得通，也让他人行得通，做到推己及人。
“人不知而不愠，不亦君子乎。”别人由于不了解自己，而无意冒犯或让自己感觉受到了冷落，也不会懊恼，不也可以称得上是君子吗？
“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。
“君子和而不同，小人同而不和。”真君子会认真倾听他人的不同观点，同时也能够坚持自己的观点。而小人通常没有独立见解，虽然常常附和他人，却难以达成真正的一致。
不学礼无以立，不懂礼之人，便无以立身于世，无以立身为人，这是夫子在教我们为人之道。
