新中国成立以后，国内百废待兴，北京，作为国家的首都，对外的形象非常重要，北京市规划建设方案很快的呈在了北京市政府的桌面上。
荒废的地区和街道可以推倒重建，可保留下来的历史建筑可不能随意的修补。
在修建了必要的城市设施后，古建筑的整修方案也提上了日程，为了更好的保留古代遗留下来的文化遗产，国家调配了很多能工巧匠参与到了建设修整当中。
在古建筑群里，来自全国的能工巧匠们拆除修建着这些文化遗产，在进行很多建筑顶棚拆卸修整的时候，工匠们发现，很多琉璃制品的背后都有“阳城乔氏”“泽州琉璃乔”等等字样，这让古建专家们兴奋不已，毕竟，很多古老的技艺已经随着多年的战乱而失传，这些琉璃制品如果不能有相同的替代品修补的话，对历史文化的损失将是巨大的。
几经辗转，寻到了居住于阳城县后则腰村的乔氏琉璃传人，经过乔氏家族的协助，北京城里的古建筑恢复了往日的风彩。
阳城乔氏家族，一个一千多年的琉璃制造传承家族，家族每一代人都在琉璃的制作和传承间贡献着自己的力量。
唐朝时期，唐三彩的制作风靡国内，位于大唐国都的长安城里，自然少不了唐三彩制作的师傅和家族，可数量多，对技艺的要求以及成品的优劣也会越来越高，再加上供应关系的存在，并不是所有的师傅都能获得高额的报酬。
安史之乱发生后，朝廷对这些外物的需求减少，很多家族和师傅都面临着难以糊口的困境，于是，外迁成了唯一的选择。
乔氏家族也是如此，在唐朝后期，乔氏家族迁往山西寻求出路，先是在长平落脚，可到了宋朝之后，金国与宋国征战不断，长平位于泽州府唯一的高山平原地区，战争的号角时常响起，到了宋朝后期更是如此。
于是，为避免战乱的乔氏家族来到了位于现今阳城县的东关村，这里依山傍水，又处于泽州府到晋西南的交通要道旁，更加适合乔氏家族这种靠着手艺制作的传承族群，乔氏家族凭借着精湛的手艺逐渐在这里站稳了脚跟。
可好景不长，元朝的时代来的很快，整个国家又处于战乱之中，为了保存自己的性命，乔氏家族又一次搬迁，来到了现如今后则腰的山洼里。
好在经过了100多年后，明朝这一个历史上又一个大一统王朝来临，乔氏家族的技艺又开始发扬光大，因为制作的琉璃制品具有非常高的观赏性，周边的寺庙官宅用之不少，这种精美的制作方法很快被朝廷选中，参与到故宫的建设当中。
一经使用，果然绚丽多彩，夺人眼目，京城里的官宦家宅，宫院陵墓都想使用这种材料制作的琉璃制品。
乔氏琉璃也在这种情况下真正的稳定了下来，成为京城里的座上宾，常见的屋脊房梁，塔庙寺院都选择让乔氏参与到建设当中。
一直到清朝时期，乔氏家族一直是京城琉璃修补制作的优选供应家族。有了足够的活，技艺的改进和新作品的问世自然而然，乔氏家族在这个时期也到达了巅峰。
在阳城治下的很多庙宇，府宅寺院都使用了乔氏一族提供的琉璃制品，比较有代表的如阳城的海会寺双塔，东岳庙，沁河流域的各个古堡建筑中的内城等等，都有他们制作的凭证。
清朝后期，清政府闭关锁国，直到八国联军打开了中国的国门，战乱不断，烧杀抢掠，许多文物都被抢走，拆掉或者毁掉，乔氏家族制作的精美的琉璃珐琅器具，塑像，佛像，装饰物品等等自然也不能幸免，在各个官宦家族府宅宫院，寺庙观宇被搜刮出来带离中国，再加上后面的日军侵华，更多的文物被侵略者拿走或损毁。
乔氏家族在战乱之中，自然也不能置身事外，除了被抢走的文物之外，作坊器具也被损毁，哪还能继续制作为生，传承几乎断代。
新中国成立以后，各地古建筑的修缮逐渐提上日程，乔氏家族的后人重新拾起了老祖宗传下来的手艺，虽然传承几乎断代，但通过乔氏家族不断的努力和寻找，古法琉璃珐华的制作工艺逐渐被填补起来，直至近几年，乔氏家族终于重现了自古传承又断代后的珐华名器，让祖宗遗留下来的瑰宝继续发扬下去。
现在，在乔氏家族的努力下，从阳城县后则腰一带，到隔壁的安阳村，洪上村，白桑一带，矗立起了一座又一座的陶瓷工业厂，形成了成片的园区，被誉为华北瓷都，带动了周边经济，也给周边的乡镇提供了更多的工作岗位。
千年传承，不能断代。
