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有一天，大文豪欧阳修饮了几杯酒，心情十分舒畅，自豪地对着儿子欧阳棐说：“我的这首《庐山高》，世上没有其他人能写得出，也只有诗仙李白能办到。”

这首让欧阳修颇引以为傲的《庐山高》全称《庐山高赠同年刘中允归南康》。题目中的刘中允是指刘涣（1000—1080），字凝之，号西涧居士，江西筠州（今江西高安）人。天圣八年（1030），刘涣与欧阳修等人同时考中进士，因此欧阳修称其为同年。刘涣这个人原则性很强，不屑于迎来送往那一套，也不懂得逢迎上司，见风使舵，在官场上很是吃不开，二十多年的时间也只是做到颍上知县，结果又不愿意委曲求全，便挂冠而去，以太子中允的官职退休，因此欧阳修称其为刘中允。

[明]沈周《庐山高图》，台北故宫博物院藏 编者配图

刘涣辞官之后，在庐山南麓的南康军（今江西省庐山市）隐居，“灌园蔬食，隐几啸歌”，也就是每天浇浇地、种种菜、喝喝酒、唱唱歌，清贫自守，乐在其中。耕读之暇，刘涣最喜欢骑着黄牛游览庐山的各处名胜，尤其喜爱西涧一带的山水风光，当地的僧人特地修筑一间茅屋，供其休憩，因此刘涣又自号西涧居士。

刘涣弃官归隐的时间是皇祐三年（1051），在他启程南下的时候，士大夫纷纷赋诗相赠，“非所以宠其行，以预送凝之为荣耳”，人人都以能够为刘涣写诗送行而感到光荣，如果没能写上几句诗送一送，简直都不好意思在文化圈里混。作为刘涣的朋友，欧阳修自然不能放过这样的机会，于是借机抒怀，狠狠地秀了一把才华，写出了让自己都颇为自豪的《庐山高》。全诗如下：

庐山高哉几千仞兮，根盘几百里，嶻然屹立乎长江。

长江西来走其下，是为扬澜左蠡兮，洪涛巨浪日夕相舂撞。

云消风止水镜净，泊舟登岸而远望兮，上摩青苍以晻霭，下压后土之鸿痝。

试往造乎其间兮，攀缘石磴窥空谾。

千崖万壑响松桧，悬崖巨石飞流淙。

水声聒聒乱人耳，六月飞雪洒石矼。

仙翁释子亦往往而逢兮，吾尝恶其学幻而言哤。

但见丹霞翠壁远近映楼阁，晨锺暮鼓杳霭罗幡幢。

幽花野草不知其名兮，风吹雾湿香涧谷，时有白鹤飞来双。

幽寻远去不可极，便欲绝世遗纷痝。

羡君买田筑室老其下，插秧成畴兮酿酒盈缸。

欲令浮岚暖翠千万状，坐卧常对乎轩窗。

君怀磊砢有至宝，世俗不辨珉与玒。

策名为吏二十载，青衫白首困一邦。

宠荣声利不可以苟屈兮，自非青云白石有深趣，其气兀硉何由降。

丈夫壮节似君少，嗟我欲说安得巨笔如长杠。

《庐山高》楷书 编者配图

这首《庐山高》以歌颂庐山的雄奇壮丽来衬托刘涣归隐山林的高洁情操，同时也抒发作者对友人怀才不遇的愤慨之情。全诗气格雄豪，意象瑰奇，音韵铿锵，具有一泻千里的气势。不过，诗中使用的许多词汇生僻晦涩，对于理解诗意造成了一定的障碍，有必要在此略作串讲。

“庐山高哉几千仞兮”至“洪涛巨浪日夕相舂撞”六句，描写远眺庐山的整体印象。庐山高峻雄壮，巍然屹立，长江从庐山脚下滚滚东流，与鄱阳湖水交汇，洪波激荡，巨浪滔天，汹涌澎湃之状，令人惊心动魄。诗中用长江、鄱阳湖的冲撞激荡，突显出庐山的巍然屹立。

“云消风止水镜净”至“下压后土之鸿痝”四句，是说等到风平浪静的时候，鄱阳湖犹如一面明亮的镜子，这时候将船靠岸停泊，远望庐山上接云雾遮蔽的苍穹，下连宽广厚重的大地，犹如擎天之柱。

“试往造乎其间兮”至“便欲绝世遗纷痝”十五句，是作者想象游览庐山时的景象。沿着石级攀援而上，可以看到空旷的崖谷中别有洞天，峡谷内古木千寻，松涛阵阵；悬崖之上，巨石横陈，瀑布飞泻，水声轰鸣，震耳欲聋；飘散的水雾和水花如同雪花一样洒在石桥上，也洒在游者身上，清凉无比。这里的“六月飞雪”是为了突出山中气候与外界不同，从而营造雄奇瑰丽的氛围。崖谷之中常常能看到僧人和道士的身影，顺着他们的足迹还可以找到绿树掩映中的寺宇宫观，经幡飞动，钟鼓悠扬。崖谷之中的奇花异卉，姹紫嫣红，幽香沁人心脾，不时间还有白鹤振翅飞过，唳声嘹亮。在这遒丽幽静的环境中，不禁使人顿时忘却尘世间的繁乱复杂。

需要说明的是，欧阳修特意强调“吾尝恶其学幻而言哤”，是表明自己不满佛教和道教教义虚幻而杂乱，坚守儒家思想的态度。在宋代，佛教日益世俗化，与人们的生活越来越紧密，许多士大夫因而亲近佛教，甚至成为佛教信众，期望在宦海浮沉中寻找一方心灵的净土。欧阳修则以继承儒家道统为己任，尊儒辟佛，力挽世风。欧阳修在此表明自己的立场，大约是要提醒老朋友辞官归隐可以践行孔夫子“用之则行，舍之则藏”的理念，但是不可以因此而遁入空门。

“羡君买田筑室老其下”至“坐卧常对乎轩窗”四句是想象友人归隐之后的生活。欧阳修羡慕刘涣能够在庐山之下筑室隐居，房前是绿意盎然的稻田，室内酿造着香醇的美酒。耕种之余，倚靠在轩窗之下，举起一杯美酒，悠然地欣赏山间的云气和山野的翠色。

“君怀磊砢有至宝”至“嗟我欲说安得巨笔如长杠”九句，是作者感叹刘涣怀才不遇的身世以及抑郁难平的意气。刘涣身怀奇才，品格高洁，却不见容于俗世，只能沉沦下僚二十余年，无法施展其绝世才学。也只有庐山雄奇险绝的胜境，才能抚平其怀才不遇的愤懑之气。像刘涣这样才高气壮、品格高洁的士大夫真是少之又少，可惜我没有如椽大笔来讲述他的伟岸。

《庐山高》楷书 编者配图

这首诗是典型的宋诗风格，与我们平日里接触到的诗歌大不相同。诗分唐宋，有唐诗的高峰在前，宋代诗人感到了极大的压力，他们必须另辟蹊径，才能走出唐诗的阴影。钱钟书曾总结说：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”具体的表现包括以文为诗的笔法，曲折的架构，生新偏僻的词语，拗口的韵律等等。欧阳修的这篇《庐山高》就融入了散文的句式和一波三折的结构，避开熟悉的词汇而换成生僻的表达，并在诗中发表议论，就是要营造不同于唐诗的新诗风，开创宋诗的新范式，其瘦硬奇崛的特点，令人耳目一新。

《庐山高》不仅令欧阳修引以为傲，也颇得当时诗人的称赏。北宋著名诗人梅尧臣有一次遇到有“太白后身”之称的诗人郭祥正，便对他感叹说：“我听说欧阳修最近写了一首颇为自豪的《庐山高》，可惜我没能读到此诗啊。”郭祥正恰好已经读过此诗，便为梅尧臣诵读一遍。梅尧臣打着节拍听完，赞赏不已，感叹说：“让我再作三十年的诗，也写不出其中的一句啊。”

于是梅尧臣拿出珍藏的美酒，以《庐山高》作为下酒菜，与郭祥正对酌。每诵读一遍，就痛饮一杯，就这样一直诵读了十余遍，饮了十余杯酒，兴尽而罢，真是酣畅淋漓，快哉快哉！第二天，梅尧臣写了一首诗送给郭祥正，诗中说：“一诵庐山高，万景不得藏。……设令古画师，极意未能详。”（梅尧臣《依韵和郭祥正秘校遇雨宿昭亭见怀》）

清南薰殿藏本欧阳修画像 编者配图

山高，人品高，作者高，诗风高，造就了《庐山高》的卓越地位，使其成为庐山诗歌的代表作，清代诗评家翁方纲即说：“庐山诗，欧阳子一篇最著。”在庐山九十九盘古道上，有一幅明代的巨型摩崖石刻，鑱刻的正是这首《庐山高》，字体飞动，大气磅礴。石刻旁建有一座石坊，上题“庐山高”三字，由王阳明所书。

不仅如此，明代著名画家沈周受欧阳修《庐山高》的启发，创作出一幅《庐山高图》为老师陈宽祝寿，以仰之弥高、大气氤氲的庐山形象，颂扬恩师品格崇高、学养深厚、师恩浩荡。这幅《庐山高图》作为中国古典山水画的代表作，启迪着许多文人雅士仰望庐山、描绘庐山。凡此种种，都充分表明《庐山高》已经成为庐山一张重要的文化名片，吸引世人仰慕的目光。

滑红彬（作者像）

【作者简介】滑红彬，1983年生，河北内丘人，九江学院庐山文化研究中心副研究员，兼任江西省书院研究会理事。主要从事地方文献的整理与研究。

【读后记】据称，欧阳修于1053年游庐山脚下的圆通寺。请注意，《庐山高》这首名作写于1051年，也就说这首欧阳修引以为傲的《庐山高》，是在他到庐山前写成的。欧阳修有没有在别的时候来过庐山？为此我专门询问了滑老师，据他考证，欧阳修与庐山没有交集，最多只是走水路远眺过庐山。1053年游庐圆通寺，都是后人附会的。

又有什么关系呢？范仲淹一生未到岳阳，是否因此就可以贬低《岳阳楼记》的文学价值与思想价值？《庐山高》是首优秀的作品，和《岳阳楼记》一样，作者来没来过，一点都不重要。我写这一段，是因为读了滑老师的文章，想随便了解一下欧阳修和庐山的关系罢了。