“诸物之中不起无相”，就是:思考问题不动脑子，不去思考问题原因。
不知为何，被一群佛教徒美化成各种“执着和超越”，简直让人心疼！
佛学中经常性阐述“无相”，而人们下意识就解读成“不执着于表面现象”。
一个非常好的佛学佛理被“美化”成垃圾解读。这常常让我无语！（如下图中所示）
1）古文中:无=事物起因；有=事物动果。
在《道德经》中“天下万物生于有，有生于无”。没有任何人不懂这是指:万物…“由因而起由果而终”。
不会有人真的理解成:天下万物来源“没有”吧？
然而，还真是有人理解成:天下万物来源于“没有”。
因为，他们想当然把“无=没有”了。根本不思考:无名万物之始=无体现出来的是万物之始因。
即，无=万物之始因。
我都不知道该怎么评价他们了。蠢还是笨呢？
都不是，是他们自以为是的“聪明”！
2）古文中，相，是现实世界的景象在脑海里的反映。俗称“印象”。
是脑力对现实世界的某种假设和推演，佛学中又称“妄想”。
如下图所示。
脑回路不同“相”也各种各样。所以有“诸相”的说法。也就是:各种不同的“印象”，各种不同的推演和假设。
3）“诸物之中不起无相”。特指；诸多对事物的印象当中，不产生“对事物起因的印象”。
用现代语言表达:
分析问题根本不动脑子，一通胡乱假设和推演，却不思考问题的原因所在。
4）最可笑的是:“思考问题不动脑子，不去分析问题原因”。还被这些佛教中的糊涂蛋们美化成“它涉及到对现象本质的理解和对世俗执着的超越”。
简直不知所云，胡说八道、胡言乱语。说是垃圾解读都抬高了他们的档次！
kongkong
本来无一物，何处惹尘埃。本来无一物，不知你的因果在哪呢？毛之不存皮将焉附？