作为一种历史遗产，归宗女是中国传统文化中的独特现象，她们在古代社会中既具有特殊的地位和优势，也面临着种种困难和挑战。

宋代是中国历史上一个非常重要的时期，也是归宗女进一步发展壮大的时期。

本文将从归宗女的概念、宋代归宗女的社会背景和法律问题等方面对这一问题进行详细探讨。

（一）归宗女的概念

归宗女是指离婚或丈夫去世后回到自己娘家的女子。这一现象在古代社会中非常普遍，因为女性在传统社会中地位较低，嫁入豪门是改变命运的主要途径之一。

如果婚姻破裂或丈夫去世，女性只能返回原本的娘家。“归宗”这个词最早出现在《诗经》中，意思是指已婚女子回到自己的娘家。

归宗女在不同的历史时期和不同的地区有不同的名称和含义。比如，在唐代，归宗女被称作“迁徙女”，在明清时期，又被称为“回娘家女”。

不同的名称反映了不同历史时期和地区对归宗女的态度和认识。

（二）归宗女的类型

在古代中国，女性的婚姻地位相对较低，婚姻生活中的问题和离婚问题都受到了限制和制约。

然而，在一些特殊情况下，女性也有离婚和归宗的权利和选择。归宗女在古代分为两类，一种是离婚归宗一种是寡妇归宗。

（1）离婚归宗

根据宋代法律规定，如果丈夫携带妻子的财产失踪逃走致使妻子生活无法自足，或者丈夫外出三年不归，妻子可以基于法律的规定提出离异并改嫁。

另外，如果丈夫因杀人罪被判处死刑，但又因特赦而移居千里之外、编入当地户籍，并接受当地官府管束，妻子也可以提出离婚。

在宋代墓志的统计中，有8例离婚妇女的事例，其中有一半选择回归本家开始以后的生活。

离婚归宗的种类有三种：一是因“七出”而归宗；二是因“义绝”而归宗；三是因“和离”而归宗。古代婚姻主要以家族利益为中心，因此丈夫娶妻不容易，离婚更加困难。

宋朝离婚形式有出妻、义绝、和离等，其中“七出”规定赋予男子单方面休妻的法定权利，反映了男女双方的不平等地位。

“义绝”则是某一方犯法之后强制离婚。“和离”归宗女通常是出于个人原因或夫妻关系不和而主动提出离婚的女性。

这些原因包括但不限于丈夫貌丑、夫家贫困、夫不务正业等。

相比于其他离婚方式，和离更注重夫妻双方感情，以当事人意愿为基础，减少了礼教无端的约束。

离婚归宗女在法律权利、财产承受和社会地位等方面与在室女、出嫁女等身份不同，具有特殊性。

在古代中国，女性的婚姻生活往往是短暂的，许多婚姻只存在了10—15年。当女性的丈夫去世后，她们需要面对两个选择：守寡或再嫁。

对于寡妻来说，最理想的情况是依靠丈夫的财产在夫家抚育幼子、侍奉舅姑，继续生活下去。然而，很多寡妇会选择归宗本家，或出于自愿，或被逼迫。

在这两种情况下，女性的选择往往受到社会和家庭的压力和限制。离婚在宋代被视为丑事，女性的离婚必须基于法律规定的条件。

而寡妇的归宗也往往是在她们无法依靠丈夫的财产在夫家生存的情况下，面对生存和生活问题的选择。

这反映了当时社会婚姻和家庭制度的局限性和不完善性，以及女性在其中的弱势地位。

归宗女的归宿是重回自己的父家或母家，与在室女、出嫁女等身份不同。归宗女在传统社会中的地位并不高，但在宋代的立法中，特别对待归宗女，突出了其特殊性，赋予其法律权利和财产承受等方面的保护。

总之，归宗女的类型有离婚归宗和夫亡归宗两种。离婚归宗女既有因“七出”而归宗的，也有因“义绝”而归宗的。

宋代归宗女的社会背景，既包括土地政策、家庭结构和尖锐的阶级矛盾等外部因素，也涵盖了经济的发展和文化的变化等内部因素。这些因素共同作用，影响着归宗女的生活和家庭状况。

首先，土地政策的变动是宋代归宗女面临的重要挑战之一。土地政策的改变导致寡妇和孤儿失去了土地，被迫归宗。

此外，宋代的赋税制度和尖锐的阶级矛盾也使得农民生活艰难，许多家庭变得更加贫困，孀妇不得不向归宗或再嫁的方向流动，以寻求生计的帮助。

这些因素使得归宗女失去了自给自足的能力，只能依靠再嫁或归宗来获得土地和生活保障。

其次，宋代家庭结构的变化也对归宗女的生活产生了影响。

家庭类型以理想的供养5口为标准，这种类型的家庭第一代是“养老”的父母，第二代是“养家”的夫妻，第三代是“育幼”的子女。这种家庭模式的形成与宋代的赋税制度、人口和土地比例等因素有关。

这种家庭模式的形成影响了两宋的家庭关系和社会生活，也对归宗女的生活产生了影响。

此外，宋代经济和文化的变化也为归宗女的选择带来了新的机遇和挑战。

随着商品经济的发展，再嫁成为一种更具经济性的选择。

传统的儒学礼制逐渐淡化，“重利轻义”观念开始蔓延，归宗女因为丈夫家境贫困而要求仳离，寡妇归宗时会采用非法手段获取夫家财产，而拥有丰厚妆奁的归宗女也往往会成为竞相追求的对象。

在这样的背景下，归宗女的身份束缚得到了放松，社会对归宗和再嫁的宽容程度也在增加。

最后，宋朝程朱理学的繁荣促使归宗女身份束缚的进一步放松。

程朱理学强调“存天理，灭人欲”，尽管对于女性存天理的观念并不是专门针对女性，但尊重天理也为归宗女的自由和权利提供了理论基础。

在宋代文化繁荣、经济兴盛的背景下，归宗女身份束缚得到了进一步放松，再嫁也成了越来越普遍的选择。

在宋代，归宗女的法律地位比较特殊，她们的继承权在某些情况下甚至高于出嫁女子。

不过，在实际生活中，归宗女仍然面临着很多的法律问题和困难。

首先，归宗女在自己的娘家没有任何财产继承权。在婚姻存续期间，归宗女的财产可能会被丈夫或夫家掌控，离婚或丧偶后，娘家的财产也不能继承，这给归宗女带来了很大的困难。

其次，归宗女的离婚和复婚问题也比较复杂。在宋代，虽然离婚是允许的，但是必须经过严格的程序。

只有在夫家出现严重过错，或者夫家没有提供生活保障等情况下，归宗女才能申请离婚。

同时，在某些情况下，归宗女也可以再婚，但是需要遵守一系列法律规定和程序。

最后，归宗女的权益保护问题也是一个重要的法律问题。

在宋代社会中，女性地位相对较低，归宗女更是处于一个特殊的境地，她们的利益经常受到侵害和损失。

在这种情况下，法律制度需要进一步完善，加强对归宗女权益的保护。

归宗女是中国传统文化中的独特现象，她们在古代社会中既具有特殊的地位和优势，也面临着种种困难和挑战。

宋代是归宗女进一步发展壮大的时期，归宗女在宗族和国家中扮演了重要的角色，其在法律上的地位也得到了认可和保护。

然而，在实际生活中，归宗女仍然面临很多的法律问题和困难，需要更多的关注和支持。

在现代社会中，女性地位相对较高，但是在某些领域仍然需要进一步完善和改善，以实现性别平等和社会进步。

[1]魏京燕.唐宋女性财产继承制度探研[D].郑州大学[2023-06-13].DOI:10.7666/d.y1060761.

[2]王翠.唐宋时期女性与本家的经济关系[D].河北师范大学,2008.DOI:10.7666/d.Y1254733.

[3]谢飞.宋代女性财产继承制度研究[D].安徽大学,2016.DOI:10.7666/d.Y3020149.