古中医六气之“热”（相火、君火），我写有专文论述。
六气之“寒、湿”也不难理解。“寒”主收引，收缩，坚藏，正与热（膨胀，外放）相反。“湿”是混杂，是保持均衡、保持距离（不近也不远）。
最难理解的是“风”。
“风以散之”、“肝德在散”——这些话让人感觉风是把东本吹散了。其实这不是实质。
实质是：木应春，“在天为风，在地为木”，春、木、风主“生”。
“生”为什么说是“散”呢？——这个“散”，是藏在冬、藏在肾中的水、火精华散发、浮升出来，象草木萌芽一样，这就是“生”。
所以传统民间有“风起云涌”、“风生水起”等说法。
伤寒论中，风证往往伴有脉“浮”。
风的本性，就是升散而生。
但是，“散”的是收藏起来的无形精华，而“生”出来的却是有形的生命体，比如种子发芽长成植物，鸡蛋乳化生出小鸡。
因此，风之“散”，却也是物之“聚”，散耗的是无形之精气，聚生的是有形之物体。
散与聚，相反，却是同一过程的两个方面！
邪风的作用也一样：将内在的精气“扯”出来聚合成有形的病理产物，例如：太阳中风证是风邪将肌肤内的精气“扯”出来聚合成汗所以有自汗，风痰证是风邪将体内的精气“扯”出来聚合成痰上犯大脑清窍；风湿历节病是风邪将关节内的精气“扯”出来，与“湿”结合，聚合成浊气积液等病理产物；风疹，是风邪将肌肤内的精气“扯”出来，与热邪、火邪结合，聚合成疹；肿瘤与风邪关系密切，也是风邪将体内的精气“扯”出来聚合成肿瘤并恶性生长……
风为百病之长，风与其它六气相合则有风寒、风热、风湿等，风与病理产物结合则有风痰、风水等。
理解了“风”，对“燥”就好理解了。
“燥”与“风”，分应秋与春，分处西与东，所以是相反的。
风主散，主生；燥主收，主杀（刹）。
燥的作用是将外显的有形的生命物体收敛、刹住，变成无形的精气。
因此，对于有形的视觉的世界来说，风对应“生”，燥对应“死”。风多则生多（天地氤氲），燥多则死多（万物凋落）。
燥作用使显形的大粒子解散而聚敛成微观的、无形的小粉子的精气。这就是收。收与藏相连接，为藏做铺垫。
因此，古代有“秋决”，以死应秋故也。
“秋高气爽”，是因为“天地氤氲”、“风起云涌”的春夏天空消失了，有形之云减少了，大气干爽了。地面上的物凋零了，地下中收藏的精气却多了。
因此，燥之“收”，却也是物之“散”。
正气的燥是收敛精气；邪气的燥则是滥杀无辜，燥邪伤气、伤血、伤肌体而并不转化为精气供肾收藏……
理解了风与燥，接下来再来理解湿，就更好办了。
湿在各气的“中间”，可与其它各气相合，比如风湿、湿热、寒湿等。其实也有“燥湿”——看起来是矛盾的，其实是存在的。
“风湿、湿热、寒湿、燥湿”，如果是以湿为主，那么湿热就是以湿为主带有热的特点，寒湿就是以湿为主带有寒的特点，风湿就是以湿为主带有风的特点，燥湿就是以湿为主带有燥的特点。因为湿在“中”，也可能偏向“四方”一点，但总体上还是处“中”的湿。
还有强调一点：从字面上看湿与燥最相反，实际上，湿与风也相反，与寒、热也相反。但这种相反都只是相对的，不是绝对的。
炎黄国医研学者吴越
2024年8月21日
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吴越心愿：提炼中医理论，完善经方体系！为想学中医又不得其门而入者提供一个完整的中医学习阶梯，为学医多年而不能突破尚有很多疑问难解者提供系统明析的透彻解惑，为从医多年而自感不能再提升难以应对疑难痼疾者提供以医入道的升华指引。愿中医弘扬世界，广济众生！
附1：炎黄国医课程体系
A、普及系列：《“阳主阴从”高效养生法》等自助中医普及课程。
B、针灸系列：《周天针灸法-针灸入门一日通》与《周天针灸法-针灸入道一点通》等
C、经方系列：包括由浅入深的《分类讲病》《经方易用》《经方直用》《经方逻辑》等阶梯
其中，《经方逻辑》特别系列：中医经方核心课程-中医经方的底层逻辑
第一部分、《伊尹经方课程：破解伊尹经方体系，掌握中医真正核心》（共五单元）
第二部分、《仲景经方课程：理解仲景经方运用，提升中医实践技能》（共十一单元）
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附2：炎黄国医著作总目录
第一系列：“炎黄国医”经方破解系列著作（逻辑严密，阶梯递进，须按顺序学习）：
C1、《“伊尹经方体系”课程讲义（汇编）》（对《伤寒论》之前的经方起源的准确破解）——有配套讲解视频：“伊尹经方课程”（破解伊尹经方体系，掌握中医真正核心）。
C2、《张仲景<伤寒杂病论>中所用古经方探索》（用伊尹经方理解伤寒金匮如同数学规律般明晰）——有配套讲解视频：“仲景经方课程”（理解仲景经方运用，提升中医实践技能）。
C3、《张仲景<伤寒杂病论>中所用古经方探索（续）》（继续运用伊尹经方理解伤寒金匮其它药方，至此，伤寒论113方与金匮要略262方全部破解完毕）
C4、《从经方中归纳用药规律》（从伊尹经方体系和仲景经方体系中，归纳出100多种中药的用药规律）
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