本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
"普贤菩萨，我听说修行人要了断七情六欲，可人本就有喜怒哀乐，这该如何做到？"
一位男子在峨眉金顶问道。
暮色中的金顶祥云缭绕，老和尚看着这位困惑的求法者，说道："你的问题很多人都在问。七情六欲确实与生俱来，但修行人为什么要了断它们，背后有一个很深的道理......"
话说在唐代大历年间，峨眉山来了一位名叫智远的青年。他本是长安城的富家子弟，但一直被内心的情绪所困扰。
这天，智远在金顶普贤殿前遇到一位老和尚。
他向老和尚诉说自己的烦恼："我常常被喜怒哀乐所困，明明想修行，却总是控制不住自己的情绪。"
老和尚问："你知道什么是七情六欲吗？"
智远摇头："只知道是人的情感欲望，具体说不上来。"
老和尚说："我带你去看看。"
他们来到后山的一处园子，园中有一口池塘，池水清澈见底。
老和尚指着平静的水面说："你看这池水多么清澈。"
话音刚落，一阵风吹来，池面顿时波纹阵阵。老和尚说："你再看看现在的水面。"
智远说："水面被风吹皱了，看不清池底了。"
老和尚点头："人的心就像这池水，七情六欲就像这吹皱水面的风。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这就是七情；色、声、香、味、触、法，这就是六欲。"
智远恍然大悟："原来如此。那为什么要了断它们呢？"
老和尚没有直接回答，而是带他来到一座禅房。
房内有一面铜镜，明亮如新。老和尚取来一把扇子，轻轻扇动。智远发现镜中的影像立刻变得模糊不清。
"你明白了吗？"老和尚问。
智远思索道："就像这面镜子，被扇动的气流影响就看不清了。我们的心也是这样，被七情六欲扰动就看不清本性了？"
老和尚正要说话，忽然一只蝴蝶飞入禅房，在铜镜前翩翩起舞，老和尚指着蝴蝶，缓缓说出了断七情六欲的关键......
"它告诉我们了断七情六欲的关键在于不是压制，而是超越。"
老和尚说，"就像这蝴蝶，它能在空中自由飞舞，不被任何东西所束缚。修行人要了断七情六欲，不是硬生生地压制，而是要超越它们的束缚。"
智远问："如何才能超越呢？"
老和尚说："《金刚经》讲：'应无所住而生其心。'七情六欲本是人之常情，但不能住着其中。就像这蝴蝶，虽然在花间飞舞，却不会停留太久。"
"《华严经》说：'若菩萨修菩萨行，应当勤学十种智。'其中就包括了不执著于情欲的智慧。不是断绝情感，而是要明白情感的本质。"
老和尚拿起一盏油灯："你看这盏灯，风来则摇曳，风去则平静。我们的心也要这样，不为外境所动。"
"《楞严经》说：'狂心顿歇，歇即菩提。'
七情六欲就像狂风一样，扰动我们的心。要让这狂心停息，不是用力压制，而是要明白它的虚幻性。"
智远又问："那生活中遇到事情，该如何处理呢？"
老和尚说："《维摩诘经》有一段话说得好：'不断烦恼而入涅槃。'
这告诉我们，不是要完全断绝情感，而是要在有情中见无情，在有欲中知无欲。"
"你看这禅房里的一切，桌椅器物各有用处，但都不会执着于自己的存在。七情六欲也是如此，用得上就用，用完就放下。"
智远若有所悟："是不是就像这铜镜，虽然能映照万物，但不会被映照的东西所染着？"
老和尚点头："正是这个道理。
《心经》说：'照见五蕴皆空。'七情六欲都属于五蕴之内。要了断它们，首先要照见它们的空性。"
"就像这蝴蝶，它在花间采蜜，但不会被花的美丽所困。我们处理七情六欲也要这样，该喜则喜，该怒则怒，但不被喜怒所困。"
老和尚继续说："《菩萨戒经》讲：'善护于心识，是则诸佛教。'
护心不是禁锢，而是让心保持觉知的清明。就像这池水，即使有风吹过，也能很快恢复平静。"
智远问："那日常生活中，怎样才能做到呢？"
老和尚说："平常心就是道。《六祖坛经》说：'本来无一物，何处惹尘埃。'
七情六欲本是自然，不必刻意压制，也不必刻意追求。顺其自然，但不执著，这就是了断的真谛。"
"要记住，了断七情六欲不是变成木石，而是要在情中见智慧，在欲中知清净。
《法华经》说：'诸法从本来，常自寂灭相。'一切情欲的本质都是空寂的，明白了这一点，就能超越它们的束缚。"
了断七情六欲不是要完全否定人性，而是要超越情欲的束缚，保持心的清净。就像那只蝴蝶，在花间自在飞舞，却不被花香所困。
这个开示流传开来，帮助了许多被情欲所困的修行人。
他们明白了，修行不是要否定人性，而是要在有情中见无情，在世间中悟出世间。这才是了断七情六欲的真正意义。
