来书又有云：
“人情机诈百出，御之以不疑，往往为所欺，觉则自入于逆亿。夫逆诈（预先怀疑别人欺诈）即诈也，亿不信（猜想别人不诚信）即非信也，为人欺又非觉也。不逆不亿而常先觉，其惟良知莹彻乎？然而出入毫忽之间，背觉合诈者多矣。”这一段话相当于欧阳崇一写信问王阳明，在这个充满虚伪的世界里，如果不留个防着点的心眼肯定会被欺骗，但留了这个心眼就等于自己也掉进这个坑里。逆诈也是诈，亿不信也不是信，被人骗了也算不上觉者。能绕过这些坑的恐怕只有少数良知莹彻的人吧，毕竟还是背觉合诈的人要多些。
都说“人善被人欺”，其实“被欺”跟善不善的关系是不大的，之所以这么说实质只是为了给自己的黑化找个理由罢了，“既然作恶能捞到便宜，那我也想”这才是说这话的动机，只不过还撕不下伪装。我也能从“黑吃黑”中得个“人恶被人欺”的结论出来。被欺，是因为你可以被欺，或者正是因为自己的心底想欺别人。心里有，它就能存在，存在的就一定会找机会表现出来。所以，一个人被如何对待，就是因为他可以被这么对待。
从那个第一次在密闭环境抽烟的人开始，如果第一次你没有玩命制止他，你就是个“可以吸二手烟”的人，内心还会多了一条——我可以闻烟味。家暴、校园欺凌，无不是如此。而如果你的内心没有这一条，时时刻刻清楚这是自己在被欺负，那这些邪气就会转而寻找其他目标，毕竟惹你的代价高了起来，没必要的。
孟子云：
“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，然后人毁之；国必自伐，然后人伐之。”自侮，说明可以侮，于是就会像“筑巢引凤”一般，引得那些有侮人需求的找上门来，这就是气息对上了。一个人轻浮，就只能招来轻浮的回应；一个人庄重，轻浮会绕道远行。如今的大数据就是分析你是个什么人，你是什么人就给你推什么，所以“人善被人欺”的准确表述应该是“人若自欺才会被人欺”。所谓“自欺欺人”，向内自欺有多深，向外就会被骗得多惨。
专门揭露金融骗局的翟山鹰大师跑路了。什么样的人会被他骗？逆诈者，那些“内心预设了金融都是骗人的”的人。然而事实是，无论是股票还是期货，诞生的初衷都跟投机无关。股票是为了参与企业成长，期货是为了对冲风险，亏钱的没有一个是奔着这两条去的，其实挣钱的秘密也在这里。所以，预设的这个欺骗本就是投机者气息相投的产物，于是才会掉进这个“揭露骗局的局”。
你有多相信金融都是骗人的，就有多相信翟先生是在揭露骗局。“不逆不亿而先觉”，此孔子因当时人专以逆诈、亿不信为心，而自陷于诈与不信，又有不逆不亿者，然不知致良知之功，而往往又为人所欺诈，故有是言。非教人以是存心，而专欲先觉人之诈与不信也。以是存心，即是后世猜忌险薄者之事，而只此一念，已不可与入尧、舜之道矣。“以逆诈不信为心而自陷于诈与不信”，慢慢地活成了自己讨厌的样子就是这个意思。“又有不逆不亿者，然不能知致良知之功，而往往又为人所欺”，你不欺人却有人欺你而你却防不住，是因为没有事先觉查对方。但这话的本意却又不是教人先存个逆诈或不亿信的心思，否则就如同后世的猜忌险薄者。
只能说王阳明讲得太好，有种人总会让人觉得他既可惜又不亏。可惜，是因为他真的想好；不亏，是因为他确实逆诈或不亿信。崇祯皇帝就是这样的猜忌险薄之人，放到一般人身上，就是一个控制欲超强者，必须让他感觉一切尽在掌握。然而这种掌控感只是自以为的，它恰恰是失控感的产物，而失控感又恰恰是因为率先预设了控制——事情按照我的想象发展。每个人都在希望事情按照自己的想象发展，于是对于阻力软硬兼施，要么抛出诱惑，要么充满敌意。
不含诱惑的深情，不含敌意的坚决。自体心理学大佬科胡特的这句话算是抓到了命门，但这只是两种表现形式，却不是“本来面目”。
真深情没有诱惑，真坚决没有敌意。
孩子，别哭了，带你去动物园看动物。这就是诱惑，只为消除哭的症状。然对于孩子为何哭，是不是因为没有能去动物园看动物才会哭，就没有那个深情厚意去从根上了解了。
哥们今天不想去那个场子，但推了几次推不掉还是去了。你本不想去，只是得失心之横在那里，有了得失之心就有敌意。真拒绝是拒绝得失之心，没有得失之心敌意便无处寄生。
深情即是坚决，坚决即是深情。孟母三迁，因对孟子的深情而坚决搬走，也是因为她坚决搬走方知其对孟子的深情。
虚情即是诱惑，假意即是敌意。亲，并不是真的把你当亲，而是让你觉得自己被当做亲，掏钱就没了顾忌；售后，并不是真的想售后，只是想促进销售，和售后吵起来就是因为你感受到敌意。
所以“网购都是骗人”的，即是逆诈。逆诈者自以为不会上当，确实不会上此当，但一定会上“揭露骗局”的彼当。他越“揭露”你就越觉得对，他把套路说得越符合你的想象你就越觉得对，不知道什么时候你的心中就形成了一个“他对他对他全对”。
只要一个人说“什么什么都是骗人的”，那他就是一个可以上当的人，而且越觉得自己上不了当的就越容易上。他一定有深信的东西，因为他有个坚决的不信在，他的深信这就是因为不信那；同样，若一人有坚决不信的东西，那他就一定也有深信的东西在，因为他的不信这就是因为深信那。暂时的忽悠不了，只是因为套路还没有对上。
阳明子的“落草为寇”说都是和弟子来往书信的答疑解惑，是从良知被遮蔽处向上拨云见日。老子所谓“和光同尘”，是从上往下说，既照得出光，也照得出尘，光是光，尘是尘，两相无碍。“知那是光，知那是尘”处，就是“无所住而生其心”处，而“沙尘入眼知清洗”处，便是“为善去恶是格物”处。解脱的密宗就是解脱，“解”、“脱”；致良知的密宗就是致良知，“致”、“良知”。
解，入眼的沙子可以随着膈出的眼泪一起流出来；致，入眼的沙子也能随着农夫山泉一起冲出来。致，没有得失；解，没有系缚。慈航本是渡人舟，奈何众生不上船。有人心疼买农夫山泉的钱，也有人怕被看到眼睛里掉了泪。
老子云：
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”好坏之分已是逐末之论。古人只论智者，不谈好人。
