卢梭的启蒙哲学——不将自己的意志强加给孩子

社会使人变得更柔弱，其原因在于，它不仅剥夺了一个人运用自己力量的权利，而且它还使人的力量不足以满足他自己的需要。这就是人的欲望会随着他的柔弱而成倍增加的原因。小孩相对于成人来说更显柔弱，其原因也在这里。成人之所以强悍，孩子之所以柔弱，不是由于成人比孩子拥有更多的绝对的力量，而是就自然状态来说，成人能够自己满足自己的需要，而小孩则做不到。因此，成人拥有更多的意志，而小孩则拥有更多的妄想。我所说的妄想，意思是他的所有欲望并非他真正所需，而是通过别人的帮助就能满足的欲望，

我已经阐述过造成这种柔弱状态的原因。大自然用父母之爱来提供这种帮助，只是，父母之爱可能会过度或不足甚至全会被误用。很多父母在孩子还没有达到适合的年龄就让他过上这种社会的生活，他们激发和赋予了孩子更多的需要，这样不仅没有使他变得坚强，反而使他更加柔弱。可见，他们强迫孩子做那些连大自然也不要求他做的事情，例如，他们把自己的意志强加到孩子身上，而孩子并不具备服从意志的力量，这样，他们之间的关系就变成奴役与被奴役的关系，变成弱者和施爱者之间的相互依赖。

明智之人懂得如何稳固自己的地位，可是，孩子认识不到自己的地位，也就不知道如何稳固自己的地位。在我们成人的世界里，有着千百条可以让他离开自己地位的道路，因此，这就要完全依靠管教孩子的人把他保持在那里，这个任务是十分艰巨的。必须让他意识到自己的柔弱，但是不能让他因为柔弱而痛苦，他可以依赖成年人，但不能任由成年人摆布;他可以提出要求，但不能发布命令。只有在他确有需要，或者别人比他更明白什么东西对他最有用处，什么东西对他的生存有利或有害时，他才可以听命于人。否则，任何一个人，即是他的父亲，也没有权力命令孩子去做对孩子毫无用处的事情。

在偏见和人类习俗没有破坏人们的自然倾向以前孩子和成年人之所以幸福，完全在于他们能够运用自己的自由，只是在童年时期这种自由会受到力量柔弱的限制。如果一个人是自由的，那么，无论做什么都会觉得快乐，生活在自然状态中的成人就是如此。如果一个人的需要超过了他的力量，那么，无论做什么都是不快乐的，生活在自然状态中的孩子就是如此。就算生活在自然状态中，孩子们也只能享受部分的自由，正如成年人在文明状态中也只能享受部分的自由是一样的。我们每一个人都不得不依靠他人，因此，从这一点上说我们既柔弱又可怜。我们本来是要做成人，然而，法律和社会却将我们变成了孩子。如此看来，达官、富人和国王全都是小孩子，他们看见别人殷勤地去减轻他们的痛苦，就产生了一种幼稚的虚荣心理，并且以得到别人的照料而自豪。他们并不知道，如果他们是成人的话，别人是不会对他们如此殷勤的。

这些观点极为重要，可以用来解决社会制度的一切矛盾。世界上存在着两种依赖:物的依赖，属于自然的:人的依赖，属于社会的。物的依赖不具有善恶的因素，因此不损害自由，不产生罪恶;而人的依赖则由于没有秩序，因此罪恶丛生。正是由于人的依赖的存在，使得主人和奴隶都互相败坏了。如果说要整治这个社会弊病，那就要用法律来代替人，要用那高于任何个别意志行动的真正力量来武装公意。如果国家的法律能够像自然法那样永不改变，不为任何人的力量所左右，那么，人的依赖又可以变成物的依赖。我们就可以在公众中把所有自然状态和社会状态的好处加以统一，就可以把使人免于罪恶的自由和培养节操的道德加以结合。