叔本华的人生哲学-自杀

阿图尔·叔本华德国哲学家，是哲学史上第一个公开繁多理性主义的哲学家，开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志主义和现代悲观主义的创始人，他的理论奠定了唯意志理论的基础。

据我们所知，所有的宗教中，只有犹太教自杀是罪恶，然而让人感到奇怪的是任何宗教教条上都找不到关于禁止或责怪自杀的明文条例，所以很多时候那是传教士们都是通过自身的知识基础去宣扬自杀是犯罪的理论，因为哲学基础不支持这个理念，他们只好用对自杀行为的深恶痛绝的言论来支持和弥补犯罪这个理论。所以我们常常听到“自杀懦弱的，怯懦的”，疯子才会自杀，或者说自杀是犯罪等毫无说服了话。

这是一个明白着的事情，世界上没有什么比生命对我们来说更加属于自己，这跟古代英国自杀的人不仅没收财产，还会以悔辱性极强的方式埋葬做法一样。这样一来一旦遇到自杀的案件，总是会被判为自杀者精神错乱、其实是不是从道德情感层面来谈及呢？例如，你认识的一个熟人犯了杀人罪，你会怎么想？我肯定你会非常生气，甚至要求严惩犯了罪的人，若是你认识的熟人自杀了，你反而会对他产生同情心，或为他的勇气而敬佩。每个自杀都朋友吗？我们对自杀者投以犯罪者的憎恨吗？ 肯定不会！ 但神职人员以他们的特殊身份给自杀者们加上犯罪的标签，如果有人质疑他们会想方设法来论证自己的理念，或者直接责备提出质疑的人。如果那一天刑法规定自杀是禁止的，颁布这条的禁令本身会显得荒唐可笑！大家可以想象一下“一个死都不怕的人，还会怕法律的制裁吗？”，如果说法律能惩罚那些自杀未遂的人，那也不是惩罚这个人自杀的意图或想法，而是对他自杀失误的处罚而已了。

其实，各个时代的人对自杀的看法完全不同，我们应该知道不是每个人都愿意挺到生命的最后一刻，即使你有这样的想法也逃不过死亡这个课题，无论你是谁，地位多高，或者任何霸世伟人，都难以逃过这一劫。所以是不是可以这样认为在合适的时机离世，特别是可以认为自杀也是大自然给予我们的宝贵的财富或权利。或者是不是可以这样想“神不是万能的，他无法决定自己的死亡，即使想到也做不到 ，而人类能够自杀是不是不幸中的万幸”。

在马来西亚和科斯岛，如果有成分的自杀理由，政府会理所当然赐予毒药，而古时也有无数英烈和先辈都以死明志的，虽然我们都认为自杀是犯罪。但以为亚里士多德的徒弟在解释他师傅的引言时这样说过“最不幸的好人和最幸福的坏人都应该自杀”，进一步说人不仅应该结婚生孩，报效祖国，还要行善积德，想办法延续生命，然而必要时为某些使命而放弃自己的生命。斯多葛学派，是古希腊的四大哲学学派之一他们把自杀当做一种高贵的英雄行为，并在他们的著作中体现出来，（尤其是塞尼卡的作品）。另外在印度自杀以宗教行为方式存在的，苦行憎等等比比皆是。同样反映生活的喜剧舞台上一幕幕自杀的情景也是比比皆是，为爱殉情的等等，例如中国的著名戏剧《赵氏孤儿》中所有高贵的角色都以自杀结终。《红楼梦》中也有自杀的部分。《哈姆雷特》《罗密欧与朱丽叶》等。

对于生活在痛苦中的人们，自杀是一种摆脱苦海的得到解脱的一种方式，换句话来说这只不过是表面上得到了解脱。因为我们无法实现最高的道德目标，这样才是反对自杀的理由 ，这和宗教上所说的自杀是一种犯罪差不多。基督教认为：人生来就是受苦的。这 与自杀的行为相悖论，所以不会认同。

总而言之，如果一个人对生存的恐惧超过了对死亡的害怕，他就会走上自杀的道路，但在面命死亡的时候他还有犹豫，这就是我们所说的“逃离生活的出口还有卫兵把守”。加入每个人每个人最终结局是消极的，而又允许中途终止生命，那么恐怕，没人不会不选择终止把？还好有能够起到终止自杀的因素，那就是肉体，因为肉体是人们生存在外的表现，所有大家害怕自己的肉身毁灭，这会然他们猥琐而不去终止这旅程。

要知道生命的守卫者并不是向我们想象的那样强壮，尤其是肉身满足不了精神欲望的时候，例如我们肉体承受者巨疼的时候我们不会顾忌其他痛苦，一心只求病痛的消失。而对于那些精神备受折磨的人来说，自杀时的肉身的痛简直不值一提，所以精神上的痛苦更容易让人走上自杀之路，特别是那些心理面有无数解不开的心病，那些人根本不会克制自己，只要身边没有人，他们便会选择自杀，在他们眼中痛苦就像噩梦一般纠缠着他们。

从另一个角度来说自杀也算一种实验，是人类向大自然寻求答案的实验，想知道死亡以后一个人的认知和生命会有怎么样的变化。不过这是最失败的实验因为寻找答案的意识也会随着消失，根本得不到答案。

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