安邦一介武夫，读到二程思想时，突然感觉，万物一理。

儒学与武学发展之规律，又何其相似？！

二程的分水岭，看似学术上的分歧，实际上是殊途同归，都是一个山顶，只是走的路径不同罢了。

年初朋友推荐冯友兰先生的《中国哲学简史》，一读就是三遍。欲罢不能，紧接着就开始啃冯先生的《中国哲学史》，这两天也读到第十二章：张横渠及二程。

“理在天下只有一个理，故推之四海而准”——

这是《二程遗书》中的话，书中没有表明谁说的，冯友兰先生也没明写。但是安邦可以肯定的是，这是伊川先生的观点。

这句话和“天下武术是一家”何其相似，都是表达了一个观点，练至最高境界肯定是一样的，只是修行的法门各有各的不同而已。

天下只有一个理，那就是天理了。先生也是“天理”一词最早提出者，后被朱熹朱子扩而展之，推演完善，这属于程朱理学的脉络了。

明道先生说：万物皆有理......各循其理。

如果伊川先生讲共性，明道先生就是讲个性了，明道先生的理论被后学陆九渊、王阳明，发展为“心学”一派，至今仍有很大的影响。

二程学说，一体两面，一木多枝，二人朝夕切磋，早已是你中有我，我中有你。安邦觉得兄弟二人不分你我，有分别心的是后人，后人的私心或私欲让兄弟二人分了家。

《二程遗书》中卷十八页十二有云：天下物皆可以理照，有物必有则，一物须有一理。

同样书中没有注明这句话出自谁口。

二人的思想有辩论，有融合；有会心一笑，也有面红耳赤。

二人思想不是一成不变的，如水般，流变至今，两位先生在世时，是他们的理解。今天，也有掺杂我们的理解。

也许两人都说过同样的话，后来境界又有提升，推翻昨日之我，这完全有可能。但是后人将两人新旧学说一并收入，又没有注明每一个说法产生的时间先后，或学术背景，这就苦了我们，也给我们读来增添 了乐趣，毕竟，不懂的才好玩，向往神秘，本来就是人类的共性之一。

二程的分歧，让我想到李小龙1973年之后，截拳道有两个研修方向，一个是以黄锦铭师傅为主的原本一脉；一个是以伊鲁山度、斯帝罗为核心开创的概念一脉。

原本与概念，同根同源，同气连枝，一个树上的两个果子罢了。

只不过世上没有两片相同的树叶，世上也没有两只一样的果子，果子是长的不一样，但是吃到嘴里，又有多少区别？这就是吃的人口味、心境了，也就是各位的分别心，也就是个性了。

底下门人弟子争得不可开交，安邦以为：与学术无关，与利益相连！大家争的不可开交，看似水火不容，其实是同气连枝。武侠小说里也有类似的故事，这里我就不展开了，生活中更是比比皆是。

很多武术拳种的传承都有类似的，师父一个教法，徒弟不同练法，仅此而已！

如果你问那个更好？

我只能说所有的弯路，都是必经之路，弯路就是直路，这也是儒学受到道、释影响的结果，所以我的回答，也打了禅机，就问你服不服了。

如何正确按二程思想处世修身，我觉得冯友兰先生的《中国哲学史》中也给出了答案——存吾顺事，没吾宁也！

活一天就尽一天人事，但是也能接受无常，人没了，就没了呗。

这次聊的其实还是武学的事，透过武学以外的道理来解释武学，此为类比，也是安邦格物惯用的手段之一，只是辛苦各位看官了。

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