居视其所亲，富视其所与，达视其所与，穷视其所不为，贫视其所不取。

——第一卷《魏文侯问相于李克》

《资治通鉴》第一卷

家里有很多书，其中有家父留下的，也有由于自己喜欢而买的。我喜欢读书，但却总不得闲。以至于家里有好些书籍都是全新的，真的成了“藏书”了。藏而不读，有何意义？因此我决定下功夫读书，所读之书并非是闲书，什么《故事会》《青年文摘》，各种小说故事，这些虽然偶尔也会让人进步，然而我却将其称之为“闲书”。唯有《史记》《资治通鉴》这样的史书算是文化，闲而不“闲”。如果称其为“闲书”，这些又都是正史，是了解历史，知兴替的古籍。但如果称其为“有用之书”，临时却看不到读书的效果。所以，这些书又“闲”又不“闲”。

因此，如何确定自己读的并不是闲书呢？我想还是做做笔记吧。读史书不求贪多，一天一篇史书，一天一篇读书笔记足以。但每一篇要有心得，要有体会，哪怕是肤浅至极，也算是没有荒废光阴。

今天，我就记下第一天读书的笔记吧。

第一卷《魏文侯问相于李克》

原文：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。”

好句子，这是整篇的核心，这不仅是用人的标准，也应当是交朋友的标准，是教育孩子的标准，总之，这应当是判断人的五条标准吧。

释意：

魏文侯问李克，用人应当用啥样的人？怎么判断一个人的德行和能力？

李克说：“当他安定之后，看他喜欢与什么样的人亲近。当他富了，看他喜欢帮助什么样的人，愿意施舍什么？当他官场顺利通达之后，看他举荐什么样的人？如果他变穷了，看他会不做什么样的事情。如果他生活贫苦，看他取什么不取什么。”

我说这是好句子，是因为古文的长处，短短几句话，几个字，就能抓住重点。说的很好，我却觉得当今时代，谁都无法经得起这几句话的考验。因此史书永远是我们的榜样，我们的标杆。

史书是实在的，他一下子就掀开了蒙在我们虚伪面庞上的帘子，让我们丑陋虚伪的面庞暴露无遗。

李克说的这几句话不就是反映了我们的人性吗？安定之后，喜欢与什么样的人亲近？喜欢与能够相互利用的人亲近。富了以后喜欢帮助什么样的人？喜欢帮助可以为我们所用的人，愿意施舍的财和物都不是对自己很重要的。当他官场顺利通达之后，看他举荐什么样的人？举荐的都是自己的亲朋好友。如果他变穷了，看他会不做什么样的事情？你看看现在抖音上乌烟瘴气，只要来钱，只要上边不管，让他们骂娘，搔首弄姿，也脸不红心不跳。如果他生活贫苦，看他取什么不取什么？人们往往凡是有利，都可取，不管有理没有理。

老祖宗看透了人性，都在史书上给我们归纳好了。

从今天起，一天读一篇《资治通鉴》，一天一篇读书心得。