文|妍妍
编辑|妍妍
在中国历史上，居然有一个长达1500年的“空白期”，这个时期几乎没有任何史料记载，仿佛整个历史突然消失了一样。
就像一张白纸，什么都没留下。这1500年发生了什么？为什么历史突然消失了？
我们是不是错过了什么重要的事件，还是有什么原因让这些历史被抹去？
跨越千年的追溯
你有没有想过，我们现在能确定孙中山是何时出生的，但却无法精确地说出黄帝生活在哪一年？这就是历史研究的有趣之处。
中国历史学界把漫长的中华文明史划分成了四个时期：神话时代、传说时代、半信史时代和信史时代。
神话时代最为久远，那时的故事充满了神奇。
盘古开天辟地后，女娲用黄土捏出了人类，还用五彩石补天。
有巢氏教会人们搭建房屋，不再住在树上或山洞里；燧人氏钻木取火，让人类告别了生食的时代；缁衣氏发明了服装，使人们不再赤身裸体。
这些"氏"不是姓氏，而是对那个时期部落首领或发明者的尊称。
传说时代比神话时代更接近历史，但仍缺乏可靠的文字记载。这个时期主要包括"三皇五帝"的故事。
三皇通常指燧人、伏羲和神农（也称炎帝）。燧人教会人类用火，伏羲制作渔网促进了渔猎业发展，神农尝百草开创了农业和医药。
五帝则是指黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜。他们中最有名的当属黄帝。
相传黄帝姓公孙，名轩辕，出生在现在的河南新郑一带。他发明了很多东西，比如舟车、文字、音律等。
更重要的是，他与炎帝一起被尊为华夏民族的共同始祖，"炎黄子孙"这个称呼就是这么来的。
尧和舜的禅让制度也是这个时期的一大亮点。尧年老时没有将王位传给自己的儿子，而是选择了德才兼备的舜。
舜也是这样，把位置传给了治水有功的大禹。这种选贤任能的禅让制，虽然只维持了短短几代，但却成为后世理想政治的典范。
从传说走向历史
半信史时代是中国历史上一段特别的时期，学术界把它称为"空白期"，大约持续了1500年之久。
为什么叫"空白期"？不是因为这段历史不存在，而是因为缺乏确切的文字记载，好多事情都靠口耳相传，真假难辨。
夏朝就处在这个时期。按照《史记》的说法，夏朝始于大禹，历经17代，共472年（约公元前2146年至前1675年）。
大禹与他父亲鲧的治水方法形成了鲜明对比。鲧用的是"堵"，就是修筑堤坝阻止洪水泛滥；而大禹采用的是"疏"，疏通河道让洪水有地方流。
这个"堵不如疏"的故事流传至今，成为治国理政的一大哲学。
大禹死后，他的儿子启没有继续禅让制度，而是自己继承了王位，这就开创了中国历史上第一个世袭制王朝——夏朝。
不过，由于缺乏当时的文字记载，夏朝的存在一度被质疑。
直到1959年，河南偃师二里头遗址的发掘，才为夏朝的存在提供了考古学证据。
考古学家在这里发现了宫殿、作坊、墓葬等遗迹，出土了青铜器、玉器、陶器等文物，年代与传说中的夏朝相符。
商朝的历史则因为甲骨文的发现而变得更加清晰。
在商朝晚期的都城殷墟（今河南安阳），人们发现了大量刻有文字的龟甲和兽骨，这就是著名的甲骨文。
甲骨文主要记录商王占卜的内容，包括天气、收成、战争、生育等事项，从中可以了解到商朝的政治、经济、文化等方面的情况。
西周前期的历史也属于半信史时代。周人在推翻商朝后，建立了比商朝更大的国家。
西周初年，周公旦制定了一系列制度，奠定了周朝800多年的统治基础。但直到公元前841年（周厉王时期），中国历史才算真正进入了"信史时代"。
考古发现
如果说文献记载是了解古代历史的一扇窗，那么考古发现就是打开另一扇窗的钥匙。
通过考古发现，那些曾经模糊的历史轮廓逐渐变得清晰起来。
1899年，一个偶然的发现改变了中国史学界对商朝的认识。
清末学者王懿荣在北京买到一些刻有奇怪符号的"龙骨"（实际上是龟甲和兽骨），经过研究，他惊讶地发现这些符号是中国最早的文字——甲骨文。
甲骨文的发现，不仅证实了商朝的存在，还提供了商朝历史的第一手资料。
通过对甲骨文的解读，学者们知道了商朝的王名、世系、重大事件等信息。
想想看，如果没有甲骨文的发现，我们对商朝的了解可能还停留在《史记》等后世文献的记载上，那些记载虽然有价值，但毕竟隔了上千年，难免会有失真和误解。
二里头遗址的发掘则为夏朝研究提供了重要支撑。
1959年，考古学家在河南偃师二里头村发现了一处大型古代遗址。
经过几十年的发掘，这里出土了宫殿基址、青铜礼器、玉器等重要文物，年代约为公元前1750年至前1500年，与传说中夏朝晚期和商朝早期重合。
虽然目前还没有确凿证据证明二里头就是夏朝都城，但这些发现至少表明，在夏商之交，中原地区已经出现了高度发达的青铜文明。
除了甲骨文和二里头遗址，近年来还有许多重要的考古发现不断填补着中国早期历史的空白。
比如河南濮阳西水坡45号墓出土的龙形玉器，表明5000多年前的仰韶文化晚期已经出现了龙的图腾崇拜。
陕西石峁遗址的发现，揭示了4000多年前黄河中上游地区已经形成了规模庞大的城址；河南偃师商城的发掘，为研究商代早期文明提供了新的材料。
这些考古发现的重要性不言而喻。它们不是简单地印证了古代文献的记载，而是提供了全新的历史视角。
通过出土文物，我们能够更直观地了解古代人的生产生活方式、思想观念和社会组织，这些是单靠文献记载难以获得的信息。
一部难写的历史
研究中国早期历史面临着很多困难，这使得"信史"和可靠记载变得尤为珍贵。
历代战乱是导致史料损毁的重要原因。
中国历史上有许多大规模的战争和动乱，如秦始皇焚书坑儒、三国战乱、五胡乱华、安史之乱、靖康之难等，这些事件都造成了大量珍贵文献的丧失。
一些重要的历史著作，如《尚书》《春秋》等，今天能看到的版本已经不完整，有些甚至是后人根据记忆重新整理的。
早期纪年方式也给历史研究带来了困难。
在公元前841年之前，中国没有统一的纪年方法，主要是以帝王年号或重大事件来记时间。
比如"帝喾八年"、"尧在位七十年"等，这种记载方式很难与现代历法对应，也难以相互印证。
直到公元前841年，人们才开始采用比较可靠的"公元纪年法"，即以某个起点（通常是建国或即位）来计算年份。
公元前841年被视为中国历史进入"信史时代"的开端，这一年发生了重要事件——周厉王因施行暴政而被迫逃亡，史称"国人暴动"。
从这一年开始，《春秋》等文献有了准确的年代记载，历史事件可以按照确切的时间顺序排列，不再像以前那样模糊不清。
不过，进入"信史时代"并不意味着历史记载就完全准确无误了。
即使在有文字记载的时期，历史叙述也可能受到当时政治、思想、文化等因素的影响。
因此，研究历史需要批判性地对待各种史料，通过多种方法和角度来还原历史真相。
翻开中华文明史，从神话时代的朦胧轮廓，到半信史时代的若隐若现，再到公元前841年后的清晰记载，这是一段漫长而曲折的求索之路。
考古发现和文献整理正在不断填补历史的空白，让那些曾经失落的记忆重新回到我们视野。
未来，随着新技术的应用和新材料的发现，中华文明的面貌将会更加立体和完整。
